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部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥(shá)？是(shì)但(dàn)行(xíng)好事的。关于莫问前程上一句是(shì)啥以及莫问前程上一(yī)句是啥，莫问前程上一句是什么？，有句话叫莫问前程(chéng)，莫问前(qián)程前面一句是什么？，莫问前程的(de)上一(yī)句等(děng)问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下的知识答案：

莫问前程的意(yì)思

　　莫问前程(chéng)的(de)意(yì)思是自(zì)身(shēn)要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展的(de)。

　　“但(dàn)行好(hǎo)事(shì)，莫问(wèn)前(qián)程”的(de)意思(sī)是自身要多做义举，做好(hǎo)当下，而不要(yào)去牵挂往后的发展。

　　出自明(míng)代(dài)的《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫(mò)问前程。河狭(xiá)水激，人急计生。

　　译文为(wèi)自身(shēn)要多做(zuò)义(yì)举，做好当下，而不部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些(bù)要去(qù)牵挂(guà)往后的发展(zhǎn)。河道(dào)窄水流湍急，人能在事态紧急的时候，突然想(xiǎng)出办法。

莫问(wèn)前程上一(yī)句(jù)是啥(shá)

　　是但(dàn)行(xíng)好事的(de)。

　　莫(mò)问前程的上一句是但行好事，意思是自身要多做义(yì)举，做好当下。

　　出自(zì)明代(dài)的《增广贤文》：但行(xíng)好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山有虎(hǔ)，莫向虎(hǔ)山(shān)行。

　　明代《增广(guǎng)贤文(wén)》记载(zài)：但(dàn)行好事(shì)，莫(mò)问前程。

　　指的是自(zì)身(shēn)要多做义举，做好当下(xià)。

这句话传递了两(liǎng)种心(xīn)态：

　　1、第(dì)一种是做(zuò)善行、善举的担当之心。

　　2、第二(èr)种则(zé)是(shì)不奢(shē)望(wàng)回报、报酬的(de)豁达(dá)之(zhī)心。

　　将这(zhè)两种心态用于党(dǎng)员(yuán)干(gàn)部身(shēn)上，则要求党(dǎng)员干(gàn)部但干实事(shì)，莫问前(qián)程。

《增广贤(xián)文》介绍

　　《增(zēng)广贤文》的内(nèi)容大致有这样几个(gè)方面：一是(shì)谈(tán)人及人(rén)际(jì)关(guān)系，二是谈(tán)命运，三是(shì)谈如何处(chù)世，四是表达对(duì)读书的看(kàn)法。

　　在《增广贤(xián)文(wén)》描述的(de)世界里，人是虚伪的，人们(men)为了一己之(zhī)私(sī)变化无常(cháng)，嫌(xián)贫(pín)爱富(fù)，趋炎附势，从而(é部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些r)使世界布满了陷(xiàn)阱和危机。

　　文中有很多强调命运和报应的内容(róng)，认为(wèi)人的一(yī)切都是命运安排(pái)的部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些，人应行善，才会(huì)有好(hǎo)的际遇。

　　《增广贤文》有(yǒu)大量篇幅叙述如(rú)何待人接物，这部分内容是全文(wén)的核(hé)心。

　　文中对忍(rěn)让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患(huàn)的方法。

　　在主张自我保护(hù)、谨慎忍让的同(tóng)时(shí)，也强调人的(de)主观能(néng)动(dòng)性，认为这是(shì)做事的原则。

　　文中也(yě)不乏劝(quàn)人(rén)向善(shàn)害人之心(xīn)不可有，防人之心不可无。

　　《增广贤(xián)文(wén)》强(qiáng)调了(le)读书(shū)的重要、孝义(yì)的(de)可贵，这些观(guān)点体(tǐ)现(xiàn)了(le)正统的儒(rú)家精神。

　　但(dàn)也正(zhèng)是由于这种庞(páng)杂，不(bù)同思(sī)想的人都可以从中(zhōng)看到自己(jǐ)认可的(de)格言，使之具有了广泛的代(dài)表(biǎo)性(xìng)。

作品评价

　　一定的文化是一定(dìng)的社会政(zhèng)治经济在观念形(xíng)态上的反(fǎn)映，《增(zēng)广(guǎng)贤文》也不例外。

　　由于时代(dài)和历(lì)史的局限，必然打上那(nà)个(gè)时代(dài)的印记。

　　不少内(nèi)容反映了(le)封建伦(lún)理和道(dào)德观念(niàn)，甚至(zhì)带(dài)有明显(xiǎn)的封(fēng)建迷信、宿命论的色彩；有的内容以个(gè)人为中心(xīn)，反映了当时及时下人们普遍存在(zài)的(de)自私自利、损(sǔn)人利己的思想(xiǎng)；有(yǒu)的反映了在当时乃至当今社会制度(dù)下小(xiǎo)市民(mín)阶层得(dé)过且过、畏缩(suō)苟安(ān)的心理(lǐ)和避祸厌世的消极人生哲学；有的在当时社会不失为对(duì)社(shè)会现象(xiàng)的正确(què)反映，今天已失(shī)去了借鉴的意义(yì)；还有一些内(nèi)容含义比较模糊，或者只有片面的真(zhēn)理(lǐ)性，如果不(bù)做正(zhèng)确的理解，就会(huì)变成错误的东西。

　　这些都(dōu)是(shì)不符合时代精神的，我们要在(zài)阅(yuè)读时(shí)采取批判的态度，明察扬(yáng)弃，批判继(jì)承，吸取其(qí)有营养的成(chéng)分，古为今用(yòng)。