人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指的是(shì)人去(qù)世后的第(dì)四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根(gēn)据死(sǐ)者去(qù)世(shì)的时间，再配(pèi)合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上(shàng)大家都(dōu)认为(wèi)“头七(qī)”指的(de)是人去世后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七(qī)”是(shì)什么意思(sī)

　　头七(qī)指的是(shì)人去(qù)世(shì)后的第七(qī)日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也(yě)要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的(de)阴魂要(yào)回家一次，具体时(shí)间(jiān)由道士(shì)推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地(dì)上铺(pù)一层炭(tàn)灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以(yǐ)检验死者(zhě)回(huí)来的(de)足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插(chā)于死(sǐ)者落气之屋的(de)房檐(yán)下，据(jù)说阴魂(hún)见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔七(qī)天做(zuò)一(yī)次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而(ér)且(qiě)有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—烧七

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