十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农(nóng)历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历以及(jí)十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋日(rì)念还是(shì)天天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一(yī)日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王一方水等于多少升，一方水等于多少升水也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤一方水等于多少升，一方水等于多少升水劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入(rù)佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日(rì),在民(mín)众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结果,而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说(shuō)，只要是明(míng)相(xiāng)出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至(zhì)天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按(àn)照一般(bān)佛门(mén)道场正常作息(xī)，这(zhè)段(duàn)时(shí)间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对(duì)我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是(shì)这(zhè)个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利(lì)益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则(zé)身体的健康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个(gè)行持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十(shí)斋日(rì)，以及民(mín)众修习实(shí)践(jiàn)的压力下，十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中(zhō一方水等于多少升，一方水等于多少升水ng)用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)-每月十(shí)斋日

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