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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生(shēng)，可(kě)以就是不可(kě)以(yǐ)，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝对的(de)生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认(rèn)事物都在不停地运(yùn)动(dòng)变化，但否压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物(wù)运动变化中也存在相对(duì)稳定性。压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不(bù)可 方不(bù)可方可是什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地出生成(chéng)长，也在不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方(fāng)中方睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐物与齐论两个(gè)意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世(shì)界万物(wù)包(bāo)括人的品性和感情(qíng)，看起来是(shì)千差万别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人(rén)们的各(gè)种看法和观点，看起(qǐ)来也(yě)是(shì)千差(chà)万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是(shì)暂时的(de)、不可(kě)持续的、不稳定的、必(bì)然(rán)会(huì)失序的（几十年时(shí)间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻(luó)辑(jí)秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与死亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑(jí)秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全(quán)相反(fǎn)。

　　如(rú)果人(rén)类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续的(de)，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为(wèi)了(le)生存(cún)权的激(jī)烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两(liǎng)种不同的存在形态(tài)。

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