起于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)的75寸电视长宽是多少意(yì)思，起于累(lèi)土(tǔ)还(hái)是垒土拼音是(shì)“起于累(lèi)土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音

　　是(shì)“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第(dì)六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未(wèi)兆易(yì)谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于(yú)未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累(lèi)土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事物细(xì)微(wēi)时容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生以前就处(chù)理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理(lǐ)国政，要在(zài)祸乱没(méi)有产(chǎn)生以前就早做(zuò)准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　老子依据他对(duì)人生的体验(yàn)和对万物的洞(dòng)察，指出“民之从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总是在事(shì)情快(kuài)要成功的时候(hòu)失败了(le)。

　　出现这种情况(kuàng)的(de)原(yuán)因是什么？老(lǎo)子认(rèn)为，主要(y75寸电视长宽是多少ào)原(yuán)因在于将(jiāng)成(chéng)之(zhī)时，人们不够谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事情初(chū)始时的那种热情，缺乏(fá)韧(rèn)性，如果能够做到(dào)“慎终如始(shǐ)，则(zé)无败事”。

　　老子认(rèn)为(wèi)，一个(gè)人应发(fā)挥(huī)智能(néng)或技能的最(zuì)佳状态，只有(yǒu)在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后(hòu)关头要像开始的时候那样谨慎从(cóng)事，就(jiù)不会出现失败(bài)的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于(yú)累土。

　　出(chū)自春秋(qiū)时期老子(zi)道德经·第六(liù)十(shí)四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台(tái)，起于(yú)累土；千(qiān)里(lǐ)之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；九层(céng)的(de)高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的远行，是(shì)从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了细(xì)微积累，认真踏实(shí)的重(zhòng)要性，激(jī)励人们踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最(zuì)抽象(xiàng)的概(gài)念范畴，是(shì)天地(dì)万(wàn)物生成(chéng)的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有相通点，但(dàn)不同于西(xī)方自然(rán)法。

　　“法”应(y75寸电视长宽是多少īng)效(xiào)法自然之道，在辨证的(de)反向转(zhuǎn)化之(zhī)中(zhōng)发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始(shǐ)之(zhī)母，阴阳对立与统一(yī)是万物的本质体现，物极必反是(shì)万(wàn)物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主(zhǔ)张纯(chún)朴、无私、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的(de)德性。

　　政治上(shàng)，老子主(zhǔ)张对内(nèi)无(wú)为而治，不(bù)生(shēng)事(shì)扰(rǎo)民，对外困(kùn)笑和(hé)平共处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层(céng)面构成了《道德经(jīng)》的(de)主题，同时(shí)也使得《道(dào)德(dé)经(jīng)》一书(shū)在结构上经由“物理至(zhì)哲(zhé)学至伦理至政治”的(de)逻辑层层(céng)递进(jìn)，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿(sù)于(yú)对理想(xiǎng)政(zhèng)治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就(jiù)是从自然(rán)秩(zhì)序中找出通向(xiàng)理想社会秩序的(de)光明正道。

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