胡(hú)服(fú)骑射的故事及启示感(gǎn)悟(wù)，胡服骑射(shè)的故事告诉我们什么是《赵武(唐山大地震和汶川大地震哪个严重wǔ)灵王(wáng)胡服骑射》出自《资(zī)治通(tōng)鉴》，主要介(jiè)绍了(le)赵武(wǔ)灵王为了国(guó)家的强大，进(jìn)行胡服(fú)骑射改(gǎi)革的故事的(de)。

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胡服骑(qí)射(shè)的故事及启示感悟，胡服骑(qí)射的故(gù)事(shì)告诉(sù)我们什么

　　战(zhàn)国时(shí)赵(zhào)武灵王即(jí)位的时候，赵(zhào)国正处在(zài)国势(shì)衰(shuāi)落时期，就来连中(zhōng)山那样的邻(lín)界小国也经常(cháng)来侵扰(rǎo)。

　　而在和一些(xiē)大国的战争(zhēng)中，赵国常吃败仗，大将被擒，城邑被(bèi)占。

　　赵国眼看着被别(bié)国(guó)兼并。

　　特别(bié)是赵国在地理(lǐ)位(wèi)置上(shàng)，东北同东胡相接，北源(yuán)边与匈(xiōng)奴为邻，西(xī)北与林胡(hú)、楼烦为界。

　　这些部落都是以游牧(mù)为(wèi)生，长于骑马(mǎ)射箭，他们常以骑兵进犯赵(zhào)国边境。

　　赵武灵王看到(dào)胡人在军(jūn)事(shì)服(fú)饰方面有一些(xiē)特别的长(zhǎng)处(chù)：穿窄袖短袄，生活起居和狩猎作战都比较方(fāng)便；

　　作战(zhàn)时用骑兵、弓箭，与(yǔ)中原(yuán)的兵车(chē)、长(zhǎng)矛(máo)相比，具有(yǒu)更大的灵活机动性。

　　他对(duì)手下(xià)说：“北(běi)方游牧民族的骑兵(bīng)来如飞(fēi)鸟，去(qù)如绝弦，是当今之(zhī)快(kuài)速反(fǎn)应部队(duì)，带着这样(yàng)的部队驰骋疆场哪(nǎ)有不取胜的道理。

　　”

　　胸有大(dà)志(zhì)使赵(zhào)国强盛的武灵王，对胡人骑兵的优越性，认识真切。

　　他认(rèn)为以骑射改装军队是强兵的道路，就对将军楼缓说：我国处(chù)在强敌包围之中，怎么(me)办？“吾欲胡服”。

　　因(yīn)此，为(wèi)了富国强兵，赵武灵王在邯郸城(chéng)提出“着(zhe)胡服”“习骑射”的主张，决心(xīn)取(qǔ)胡人之长补(bǔ)中原之短。

　　这篇(piān)故(gù)事(shì)告诉我们人(rén)的思维(wéi)是要转(zhuǎn)变的(de)，看到(dào)好的东(dōng)西就(jiù)要(yào)借(jiè)鉴，胡(hú)服骑射(shè)是赵(zhào)武灵王(wáng)发现了胡人作战的(de)优(yōu)点，他(tā)们机(jī)动(dòng)唐山大地震和汶川大地震哪个严重力(lì)强而且(qiě)速度(dù)快，服(fú)装(zhuāng)便利，利于打游击战。

　　不像当时都是坐马车(chē)之(zhī)类(lèi)的机(jī)，机动(dòng)力(lì)差，速度慢。

　　所以赵(zhào)武灵(líng)王(wáng)发明了(le)胡(hú)服骑射。

　　我们(men)要善于借鉴(jiàn)别人(rén)的长处，来弥(mí)补自己的短处。

　　据《战国策·赵(zhào)策二(èr)》记载(zài)：“今吾（赵武灵王(wáng)）将胡服骑(qí)射以教(jiào)百姓。

　　”《史记》卷四十三《赵(zhào)世家》也记载(zài)：“十(shí)九年(nián)正(zhèng)月(yuè),大朝信宫，召(zhào)肥义与议天下，五日而毕，遂下(xià)令易胡服，改兵制，习骑射”。

　　是说(shuō)赵武灵(líng)王召肥(féi)义与议天下，五日后决定推行胡服、教练(liàn)骑射，励行改革。

　　当时所谓的“胡服”，是指类似于西北戎狄之衣短袖窄的服装，同中原华夏族人的宽衣(yī)博带(dài)长袖(xiù)大(dà)不相(xiāng)同，所以俗称(chēng)“胡(hú)服”；

　　“骑射”指周(zhōu)边游(yóu)牧部族(zú)的“马(mǎ)射”（骑在马上射箭），有别于中(zhōng)原地区传统(tǒng)的(de)“步(bù)射”（徒步射箭(jiàn)）。

　　从此，使军队中宽袖(xiù)长衣(yī)的正规军装，逐渐改进为后来的(de)衣短袖窄的装(zhuāng)备。

　　从而顺应了战争方式(shì)由“步战”向“骑战(zhàn)”发展的趋(qū)势，为(wèi)国(guó)家的(de)稳固和发展奠定了基础。

胡服骑射的故(gù)事告(gào)诉我们什么道理

　　 《赵武灵(líng)王胡(hú)服骑(qí)射》出自埋铅《资治通鉴》，主要介绍了赵(zhào)武灵王为了国家的强大，进行胡(hú)服(fú)骑射改革的(de)故事。

胡服骑射的故事

　　 赵武灵王向(xiàng)北进攻中山(shān)国，大兵经房子，抵达(dá)代(dài)地，再向北(běi)直至(zhì)数千里(lǐ)的大漠，向西攻(gōng)到黄河，登上黄(huáng)华山顶，与国相肥义(yì)商议让百姓穿短衣胡服，学骑马(mǎ)与射箭(jiàn)。

　　他(tā)说：“愚蠢的人会嘲笑(xiào)我，但(dàn)聪(cōng)明(míng)的人会明白(bái)的。

　　即(jí)使天下的人(rén)都嘲(cháo)笑我，我也这么做(zuò)，一(yī)定能把北方胡人的领地和中山国都夺(duó)过来！”于是改穿胡服。

　　 国人(rén)都(dōu)不愿(yuàn)穿胡服，其中(zhōng)，公子成(chéng)称有(yǒu)病(bìng)，不来上朝。

　　赵王派人前去说服他：“家事(shì)听从父母，国政服(fú)从国君，现在(zài)我要人民改穿胡服，而叔父您(nín)不穿，我担(dān)心天下人(rén)会(huì)议论(lùn)我徇私情。

　　治理国家有一弯(wān)旅好定章法，要(yào)以有(yǒu)利人民为根本(běn)；处理政事要有一定原则，要以施行政令为(wèi)重。

　　宣传道德要先让百姓议(yì)论明白，而(ér)推(tuī)行法令(lìng)必须从贵(guì)族(zú)近臣做起。

　　所以(yǐ)我希望能借助叔父您(nín)的榜样(yàng)来(lái)完成改穿胡服的(de)功业。

　　”公子两(liǎng)拜谢罪道(dào)：“我听(tīng)说，中原地区在圣贤之人教(jiào)化下，采用礼乐仪制(zhì)，是(shì)远(yuǎn)方国(guó)家前来游观，让(ràng)周边地区学习效法的地方。

　　现在君王(wáng)您(nín)舍此不顾，去仿效外族的服装，是擅改(gǎi)古代(dài)习惯、违背人(rén)心(xīn)的举动，我(wǒ)希望您慎(shèn)重考虑(lǜ)。

　　”使者回报(bào)赵王。

　　赵王便亲(qīn)自登门解释说：“我国东面有齐国(guó)、中(zhōng)山(shān)国；北(běi)面(miàn)有燕国、东胡；西面是楼(lóu)烦(fán)，与秦、韩两(liǎng)国接(jiē)壤。

　　如今(jīn)没有骑马(mǎ)射箭的训练，凭什(shén)么能守得住呢？先前中山国(guó)依仗齐国的强兵(bīng)，侵犯我们领土(tǔ)，掠夺人民，又引水围灌鄗城，如果不是老天(tiān)保佑(yòu)，鄗城几乎就失守了(le)。

　　此事先王深(shēn)以为耻。

　　所(suǒ)以(yǐ)我决心改穿胡服(fú)，学习骑射(shè)，想以此抵御(yù)四面的灾(zāi)难，一报中山国之仇。

　　而叔父您(nín)一(yī)味(wèi)依循中(zhōng)原旧俗。

　　厌恶改(gǎi)变服装，忘记了鄗城的奇(qí)耻大辱，我对您深感失望啊(a)！”公子成镇腊幡(fān)然醒悟，欣(xīn)然从命，赵武灵王(wáng)亲(qīn)自赐给他胡服，第二天他(tā)便穿戴入朝(cháo)。

　　于是，赵武(wǔ)灵王正式下达改(gǎi)穿胡服的法令，提倡学习骑马(mǎ)射箭。

胡服骑(qí)射(shè)的故事告(gào)诉(sù)我(wǒ)们的道(dào)理

　　 这篇故事告诉我们人的思维是(shì)要转变(biàn)的，看到好(hǎo)的东西就要(yào)借(jiè)鉴，胡服骑(qí)射是赵(zhào)武(wǔ)灵王发现了胡人(rén)作战(zhàn)的优点，他(tā)们机动力强(qiáng)而且速度快，服装便(biàn)利，利于打(dǎ)游(yóu)击战。

　　不像(xiàng)当时(shí)都是(shì)坐马车之(zhī)类的机，机(jī)动力(lì)差，速(sù)度(dù)慢。

　　所以赵武灵王发明(míng)了胡(hú)服(fú)骑射。

　　我们要善于借鉴别(bié)人的长处(chù)，来弥补(bǔ)自(zì)己的(de)短处。

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