日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重(zhòng)大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但(dàn)这(zhè)两(liǎng)件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的(de)，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古专家从来(lái)没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样(yàng)，另一(yī)面(miàn)有供支(zhī)撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日(rì)本并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术(shù)来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子(zi)，还需(xū)要(yào)大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

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蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一(yī)种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学(xué)家对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来(lái)人(rén)或其后裔出现在日本的(de)时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来(lái)的先(xiān)进的农耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸(wán)山(shān)古墓建造(zào)于(yú)四世纪(jì)后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国(guó)。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代(dài)日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是(shì)其(qí)重要(yào)发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这(zhè)么(me)一个重要(yào)发(fā)展时(shí)期(qī)却不(bù)见文字(zì)记载，成(chéng)了(le)历(lì)史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作(zuò)为日(rì)本史研究资料库(kù)的(de)中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日(rì)本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的(de)四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认(rèn)的(de)共识，要研(yán)究(jiū)日(rì)本史(shǐ)，特(tè)别是早期(qī)日(rì)本史(shǐ)要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的起源信史也(yě)只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为(wèi)这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学(xué)者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书(shū)·四(sì)夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却(què)不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语都(dōu)没(méi)有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新闻(wén)发布(bù)会(huì)上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台(tái)国(guó)和现代日本国的形成具(jù)有(yǒu)重大意义(yì)，日(rì)本学者因此称这(zhè)一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文(wén)物(wù)进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的(de)历(lì)史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的(de)。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放(fàng)在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和日本(běn)民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民(mín)去民间认为还(hái)可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今(jīn)日(rì)本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记载来(lái)看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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