天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷子布满大地上(shàng)，孤(gū)魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣的(de)。

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天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思

　　“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天(tiān)下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可(kě)去，于(yú)是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣(qì)。

　　出自(zì)《淮(huái)南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所(suǒ)以讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为淫(yín)也(yě)；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事(shì)亲有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼(lǐ)矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立(lì)而道(dào)行，本(běn)伤而(ér)道废。

　　译文：因此(cǐ)军队(duì)是用来讨平暴乱(luàn)的，不是用来进行暴力活(huó)动的；

　　行乐是用来陶冶情性的(de)，不是(shì)用来(lái)进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是(shì)用来(lái)表(biǎo)达悲哀之情的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所(suǒ)以奉事亲(qīn)人是有规定的，而要把“爱”作为致力(lì)的(de)目(mù)的(de)；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼(lǐ)容的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的，而要以(yǐ)悲哀为(wèi)主要目的；

　　用(yòng)兵是有战略规(guī)定(dìng)的(de)，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确立了(le)，而大道就可以行得通，根本破坏了，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉(hàn)刘安(ān)所著(zhù)《淮南子》，记(jì)录了先秦至(zhì)西(xī)汉时代民(mín)间流(liú)行的神(shén)话及圣贤传说，并力图从这些(xiē)传说中寻找治(zhì)世安民的(de)道理(lǐ)。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与日月争光(guāng)，天下弗能(néng)遏夺(duó)。

　　则是(shì)儒家思想的(de)反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧(yáo)舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄(huáng)帝(dì)、后羿故事(shì)等，是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太(tài)古“出自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后(hòu)一句歌词而且是以和声(shēng)的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗，全(quán)诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)

是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎声惊(jīng)野(yě)鹜

　　野(yě)鹜(wù)舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁(suì)荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳(yè)孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗一笑枯(kū)

　　一笑(xiào)枯 已夜(yè)幕 灰尘落(luò)元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉五月出(chū)

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