人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是(shì)人去世后的(de)第四(sì)十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么(me)意思，头三(sān)尾(wěi)七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三(sān)日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者去世(shì)的时间，再配合(hé)天干地支计算出来的日子及(jí)时(shí)辰(chén)。

　　然(rán)而习(xí)惯上大(dà)家都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天的(de)最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日(rì)，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟(fén)前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第(dì)七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回(huí)家一次，具体时(shí)间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以(yǐ)检验(yàn)死者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门口台阶上(shàng)或插(chā)于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在(zài)家里多(du冀g是河北哪里的车牌ō)待(dài)一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时(shí)就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—烧七

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