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“恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也”的意思(sī)是同(tóng)情心是仁的开端,羞(xiū)耻心是义(yì)的开端。
出自(zì)《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的(de)第六章。
“恻(cè)隐(yǐn)之心”是孟子(zi)四心说的内容(róng),孟子认为人性本(běn)善,人皆有不忍人之心,“不忍人之心”包括四个方面(miàn),包括(kuò)恻隐之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心(xīn)、是(shì)非之心。
原文(wén):恻隐之心,仁之(zhī)端也;
羞(xiū)恶之心,义之(zhī)端也(yě);
辞让(ràng)之心(xīn),礼之端也(yě);
是(shì)非(fēi)之心(xīn),智之端也。
人之有是四端也,犹其(qí)有四体(tǐ)也。
有是四端而自谓不能者,自贼者也(yě);
谓其君不能(néng)者(zhě),贼(zéi)其(qí)君者(zhě)也。
凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者,知(zhī)皆扩而充之矣。
若火之始然,泉(quán)之始达。
苟能充(chōng) 之(zhī),足(zú)以保四海;
苟不充之,不足以事父母。
《孟(mèng)子》记录了孟子的(de)治国思想、政治策略(仁政、王(wáng)霸(bà)之辨、民本、格君(jūn)心之非,民为贵社稷俄罗斯为啥打不赢乌克兰,乌克兰为什么这么难打俄罗斯为啥打不赢乌克兰,乌克兰为什么这么难打次(cì)之君(jūn)为轻)和(hé)政治行动,成书(shū)大约在战国中期,属儒家经典著(zhù)作。
其(qí)学说出发点(diǎn)为性善(shàn)论,主张(zhāng)德治(zhì)。
南宋(sòng)时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一(yī)起(qǐ)称“四书”。
恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端(duān)也这句的意思
“恻隐之心,仁之端也(yě)”的(de)意思是:同情心(xīn)就是仁的开端。
“恻隐之心(xīn),仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人性本善(shàn)且(qiě)拥有四(sì)种天(tiān)生就有的(de)本心,即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心。
这“四心(xīn)”就是“仁义(yì)礼智” 这(zhè)四(sì)种道启裂德范畴的发端。
人皆有(yǒu)不忍人之心
孟子 〔先秦〕
孟子(zi)曰:“人皆有不忍人之心。
先王(wáng)有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心,斯有不忍人之政矣。
以(yǐ)不忍(rěn)人之心,行不忍人之政,治(zhì)天下可运之掌(zhǎng)上。
所(suǒ)以谓人皆有不忍人之(zhī)心者(zhě),今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非(fēi)所以内交(jiāo)于孺子之父母也,非(fēi)所以要(yào)誉于(yú)乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也,非(fēi)恶(è)其声而(ér)然也。
由是观(guān)之,无恻隐(yǐn)之(zhī)心,非(fēi)人(rén)也;无羞恶(è)之心(xīn),非人也;无辞让之心,非人(rén)也;无(wú)是非(fēi)之心,非人也(yě)。
恻隐之心,仁之端(duān)也(yě);羞(xiū)恶(è)之心,义之端(duān)也;辞让(ràng)之心(xīn),礼之端也;是(shì)非之心,智陵(líng)旁(páng)并之端也。
人(rén)之有(yǒu)是(shì)四端(duān)也,犹尺迹其(qí)有四(sì)体也。
有是四端(duān)而自谓不能者,自贼者也;谓(wèi)其君不能者,贼其君者也。
凡(fán)有四端于我(wǒ)者,知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ),若火之(zhī)始然,泉之始达。
苟能充之,足以保四(sì)海;苟不充之,不足以事父母。
”
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了