黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终不(bù)还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部(bù)署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国(guó)的安(ān)危就显得(dé)至关重要，大(dà)国吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国家(jiā)的野心只能持续不断(duàn)地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自(zì)家大(dà)楼前升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强(qiáng)国(guó)的吞(tūn)并，只能(néng)对(duì)外求(qiú)救。

但是(shì)某(mǒu)种程度(dù)上，19世(shì)纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序>

锡金(jīn)这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个藩属国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常(cháng)适合农作(zuò)物生长。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着(zhe)丰(fēng)富的(de)宗教和人文(wén)历(lì)史。这起源(yuán)于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人们(men)都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金(jīn)王国(guó)，决定在那里传(chuán)播(bō)更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学(xué)思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看(kàn)到的是一(yī)个牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的(de)身上能够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措(cuò)视为(wèi)锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存(cún)在(zài)了百年，就(jiù)消失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多(duō)，一(yī)个明君可以(yǐ)有贤德的(de)管理，但不能(néng)除却地(dì)理位(wèi)置和(hé)大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利(lì)不(bù)如人和，若时机丧失，那(nà)么小国(guó)被灭(miè)亡也(yě)是必反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序(bì)然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国(guó)者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是(shì)否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国土，选择(zé)印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的(de)资(zī)源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被印度(dù)的(de)军队控(kòng)制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之风必偃。

而(ér)一个(gè)国家的风气也与(yǔ)执(zhí)政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽(suī)然(rán)安(ān)闲(xián)自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外(wài)界的入侵。在(zài)成为印(yìn)度(dù)的附(fù)属品后，锡金也慢慢(màn)从一个(gè)民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡(xī)金也有别国(guó)居(jū)民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明(míng)白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国(guó)家(jiā)的(de)民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也(yě)未必不是(shì)一(yī)条可行之(zhī)道(dào)。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个(gè)天朗气清(qīng)的(de)好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预测到未(wèi)来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏(cáng)属于(yú)中国(guó)，因(yīn)此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系(xì)也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他(tā)们(men)不(bù)将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个(gè)孱(càn)弱(ruò)之国(guó)反复向中国(guó)释放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度(dù)为(wèi)敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对收复后的(de)治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉(lā)雅山脉的南部(bù)，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区和(hé)大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一(yī)点，百废待(dài)兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当的(de)管理，和对外国的(de)结交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是(shì)小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡(xī)金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的(de)文(wén)化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序