夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道”意思是不(bù)要跟夏(xià)天(tiān)的虫(chóng)子(zi)谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂(dǒng)的(de)。

　　关于(yú)夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道以及夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)原句，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道，夏(xià)虫不(bù)可以语冰(bīng),井蛙不可以(yǐ)语海(hǎi),凡夫不可(kě)以语道[微笑]，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)的含义等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不(bù)同的(de)人相处，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不(bù)争辩、不(bù)解(jiě)释(shì)，做(zuò)好自(zì)己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形(xíng)于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计(jì)四海之(zhī)在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊(tí)米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似豪末(mò)之(zhī)在(zài)于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也(yě)，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按(àn)时到了，各(gè)条河(hé)都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸(àn)到(dào)河中的小洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在(zài)自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大(dà)海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈(tán)论大(dà)道理，因为(wèi)他被自(zì)己所受(shòu)的(de)教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不(bù)是用一(yī)般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天(tiān)地(dì)之间，不(bù)就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国(guó)存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒(lì)存(cún)在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来(lái)称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而(ér)人(rén)类不(bù)过只(zhǐ)是万物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每(měi)一个人(rén)来(lái)说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求(qiú)取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层面存(cún)在(zài)差异是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏(xià)天生又在(zài)夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其(qí)实(shí)揭示了一(yī)个道理：即(jí)因为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话的(de)理解难点，就在于(yú)可(kě)能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句(jù)话的直接翻译就(jiù)是，我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们也(yě)不(bù)能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种句话的字(zì)面(miàn)意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确(què)实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去(qù)进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣(liè)，又(yòu)何来(lái)讽(fěng)刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道(dào)家思想的特色，会(huì)发现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特色(sè)之一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻含(hán)义(yì)了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在(zài)差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我(wǒ)们无(wú)法强求(qiú)每个(gè)人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话是(shì)在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里独(dú)特的(de)时间和空间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思(sī)想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界因为(wèi)各(gè)自生活经验上(shàng)时间和(hé)空间的(de)差距，继而出(chū)现不一致，这(zhè)种不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人(rén)处在不如意的(de)境遇茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种之中时(shí)，就不要过度要求自己和(hé)别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意(yì)方(fāng)式方法，从对方的(de)生活经验(yàn)和知(zhī)识背景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认(rèn)为自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认为对(duì)方"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种