纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次-橘子百科-橘子都知道

纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国(guó)家的生(shēng)存安危(wēi)是每个国王(wáng)，和(hé)部署，子民(mín)所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关(guān)重要(yào)，大国吞并小国(guó)，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断(duàn)地发挥野(yě)心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依(yī)旧在自(zì)家大楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外(wài)求救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不安(ān)，我国(guó)也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的(de)救援。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于(yú)温和(hé)湿润的气候，非(fēi)常适(shì)合农作物生长。

由于(yú)平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个(gè)神话传说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们都受到他的(de)佛学传播(bō)，而他又将目光(guāng)放回了锡金王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传播更多的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡(pō)上放羊，在他的身上能(néng)够看(kàn)到(dào)人与自(zì)然(rán)合一的大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国(guó)只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世(shì)界地图上。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原(yuán)因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的(de纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次)管理(lǐ)，但(dàn)不能除(chú)却地理位置和大局势(shì)的(de)影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失(shī)，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必然趋(qū)势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后(hòu)国家灭亡的结(jié)局(jú)时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度从英(yīng)国(guó)处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了(le)行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会让它(tā)成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印(yìn)度(dù)，印度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离(lí)和锡金的关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度(dù)人(rén)来当国(guó)王。

这(zhè)样(yàng)的(de)经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国的(de)牵(qiān)制，他(tā)只能签(qiān)订下(xià)和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士(shì)气和(hé)风(fēng)气(qì)都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军(jūn)队控(kòng)制，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而(ér)一个(gè)国家的风气也(yě)与执政者(zhě)息息相关(guān)，最初以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈(guī)依安乐(lè)。

但是后代(dài)的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面(miàn)对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的同(tóng)时(shí)，也更(gèng)加明白，国(guó)家内部的团结和强(qiáng)大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡(wáng)是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼全球化(huà)的趋势，也未必(bì)不是一条(tiáo)可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未(wèi)来清(qīng)王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)步从此在西(xī)藏人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于(yú)中国，因(yīn)此也与中国(guó)形成(chéng)关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择了(le)联(lián)姻(yīn)来(lái)加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府更是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭和变(biàn)迁总是不(bù)可磨(mó)灭的(de)，随(suí)着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面(miàn)临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可(kě)观(guān)的经济(jì)能力，面对收(shōu)复后的治理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的(de)南部，面对遥远的地区(qū)和(hé)大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段的中国(guó)没(méi)必要(yào)选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛学宗教，人(rén)民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和(hé)对(duì)外国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡。