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本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思爱情，本(běn)来无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本(běn)来就是四(sì)大皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了(le)世上(shàng)本来就是空的，看世间万物无不是一(yī)个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任何事物从(cóng)心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧(huì)能所(suǒ)作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩(pú)提树，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧(huì)能创作的诠释(shì)佛教(jiào)教义的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈(jì)是(shì)针对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无(wú)一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为(wèi)什(shén)么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的(de)心(xīn)灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜。

　　要(yào)时(shí)时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修(xiū)行时(shí)，他的师父出(chū)题让他们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提(tí)出(chū)了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得(dé)多(duō)，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代(dài)法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大(dà)师(shī)兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台(tái)，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵就象一(yī)座(zuò)明(míng)亮的台(tái)镜(jìng)，要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)本性（十年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的镜子(zi宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府)本来(lái)就(jiù)不是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻(yù)宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府清静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心(xīn)本来(lái)就是团(tuán)缺清静(jìng)的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在(zài)于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事(shì)物的(de)本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无树

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