星云(yún)大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就(jiù)上了(le)热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话(huà)引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子(zi)是(shì)如(rú)何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子(z红楼梦多少字i)就是高(gāo)僧的(de)遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光(guāng)的(de)宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德行较高(gāo)的(de)和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就(jiù)是(shì)变(biàn)成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶(jīng)，产生(shēng)了(le)一(yī)系列晶体形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内的结石(shí)经历高温后(hòu)的(de)产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会发(fā)现舍利子的(de)概(gài)念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科(kē)学的(de)验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也(yě)不影响他(tā)在(zài)人(rén)们(men)心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过(guò)三千万字(zì)，翻(fān)译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自己的弟子(zi)、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美(měi)术(shù)馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机(jī)构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循着(zhe)这(zhè)样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛(fú)说(shuō)的、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入(rù)世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千(q红楼梦多少字iān)余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟(dì)子(zi)百余(yú)人。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的(de)星体结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要(yào)办理身(shēn)份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般飘然(rán)不(bù)受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也(yě)好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那(nà)么(me)你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在(zài)是(shì)最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有是(shì)富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了(le)，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人(rén)生最大的(de)意(yì)义了(le)。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情，你对(duì)它太热心了，就会(huì)对它生起执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不(bù)及(jí)的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的(de)涅槃(pán)之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大(dà)破(pò)大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚(shèn)至(zhì)连这(zhè)个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云(yún)一(yī)样，过(guò)得自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉(jué)得(dé)自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都(dōu)是我(wǒ)的(de)。

我(wǒ)一生，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒(tú)，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是我的(de)，我只希(xī)望大(dà)家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们(men)，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书(shū)，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一(yī)定(dìng)的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无(wú)，看的(de)标准(zhǔn)各有不(bù)同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不(bù)是我个(gè)人(rén)所能(néng)左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对(duì)所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们(men)要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经(jīng)过大(dà)众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是(shì)众中之(zhī)一(yī)，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世(shì)间的(de)一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正(zhèng)规(guī)的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行(xíng)”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思(sī)想做(zuò)入(rù)世的(de)事业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚(jù)。

过去(qù)三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私(sī)造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要(yào)对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教(jiào)为命(mìng)，在(zài)佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共(gòng)有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一(yī)切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的(de)分(fēn)心挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不(bù)是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结(jié)束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是(shì)我们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理念各(gè)有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗(zōng)派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不(bù)可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的理念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会(huì)的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意(yì)义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希(xī)望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给(gěi)信(xìn)者(zhě)，把(bǎ)信心的(de)种子(zi)留(liú)给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业(yè)的都(dōu)应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教育(yù)基金，现在已有新(xīn)台(tái)币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学(xué)、中学(xué)等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里做资(zī)源回(huí)收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客(kè)堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在(zài)，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应(yīng)，生存需(xū)要地(dì)水火(huǒ)风的(de)助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都(dōu)是(shì)我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们(men)所居住(zhù)的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一(yī)生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的(de)护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了你们与我的(de)情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大(dà)时代的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人(rén)生(shēng)非(fēi)常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个(gè)字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来(lái)都(dōu)是未来佛光山(shān)菩(pú)提种子(zi)，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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