美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思-橘子百科-橘子都知道

美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千(qiān)山暮雪表达(dá)的(de)意思(sī)是什么(me)，千(qiān)山(shān)暮雪(xuě)表达的意(yì)境是(shì)“千山暮雪”表达的(de)意思是(shì)夜幕下，冰(bīng)雪覆盖在连绵无(wú)尽群峰之上(shàng)的。

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千山暮雪表(biǎo)达的意思是(shì)什么(me)，千(qiān)山暮雪(xuě)表达(dá)的意境

　　“千山暮(mù)雪(xuě)”表达的意思是夜幕下，冰雪(xuě)覆盖在连绵无尽群峰(fēng)之(zhī)上(shàng)。

　　此词(cí)是词人为(wèi)雁殉(xùn)情而死的(de)事(shì)所(suǒ)感动而作的，寄托(tuō)自己(jǐ)对(duì)殉情者的(de)哀(āi)思(sī)。

　　出自金代词人元好问(wèn)的《摸鱼儿(ér)·雁丘词》。

　　原文(wén)：

　　乙丑岁赴试并州，道(dào)逢捕雁(yàn)者(zhě)云：“今(jīn)旦获一雁，杀之矣。

　　其脱(tuō)网者悲鸣不能去(qù)，竟自(zì)投于地而死。

　　”予因买(mǎi)得之，葬之汾水(shuǐ)之上，垒(lěi)石为(wèi)识(shí)，号曰“雁丘(qiū)”。

　　同行(xíng)者多为赋(fù)诗(shī)，予亦有(yǒu)《雁丘词》。

　　旧所作无宫商，今(jīn)改定之。

　　问世间，情是何(hé)物，直教生死相许？天南地北双飞客，老(lǎo)翅(chì)几回寒暑。

　　欢(huān)乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

　　君应有(yǒu)语：渺(miǎo)万里层云，千山(shān)暮雪，只影(yǐng)向谁去？

　　横汾路(lù)，寂寞当年箫鼓，荒烟(yān)依旧(jiù)平楚(chǔ)。

　　招(zhāo)魂楚些何嗟及(jí)，山鬼暗啼风雨。

　　天(tiān)也妒，未(wèi)信与，莺儿燕子俱黄土(tǔ)。

　　千秋万古(gǔ)，为(wèi)留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

　　译文(wén)：

　　天啊(a)！请问世间(jiān)的各位(wèi)，爱情(qíng)究(jiū)竟是什(shén)么，竟(jìng)会(huì)令(lìng)这(zhè)两(liǎng)只(zhǐ)飞雁以(yǐ)生死来相对待？南飞北归遥远的(de)路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依(yī)旧(jiù)恩爱(ài)相依(yī)为命。

　　比(bǐ)翼双飞虽然快乐(lè)，但(dàn)离别才真的(de)是楚痛(tòng)难受。

　　到此刻，方知这(zhè)痴情的(de)双(shuāng)雁竟比人(rén)间痴情儿女更(gèng)加痴情！相依相伴，形影不离的情侣已逝(shì)，真情的(de)雁儿心里应(yīng)该知道，此去(qù)万(wàn)里，形孤影单(dān)，前程渺渺路(lù)漫(màn)漫，每年寒暑，飞万里(lǐ)越千山，晨风暮雪，失去(qù)一生的至爱(ài)，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义(yì)呢？

　　这汾(fén)水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓(gǔ)喧天(tiān)，棹(zhào)歌四起，何等热闹，而今却是(shì)冷(lěng)烟衰草，一(yī)派萧(xiāo)条(tiáo)冷落(luò)。

　　武帝已(yǐ)死，招(zhāo)魂也(yě)无济于事。

　　女山神因之枉自悲(bēi)啼，而死者(zhě)却不会再归来了！双雁生死相许的深情连上天(tiān)也嫉妒(dù)，殉情的大雁决(jué)不会(huì)和莺儿燕子一般，死后化(huà)为一抔尘土。

　　将会(huì)留得生前身后名，与世长存。

　　狂歌纵酒，寻(xún)访雁丘坟(fén)故地，来(lái)祭奠这一对爱侣(lǚ)的亡灵(líng)。

　　注释(shì)：

　　①摸鱼儿：一名《摸鱼子》，又名《买陂塘》《迈陂塘》《双蕖怨(yuàn)》等。

　　唐教坊(fāng)曲，后用为词牌。

　　宋词以晁补之《琴(qín)趣外篇》所收为(wèi)最早。

　　双(shuāng)片一百一十六字(zì)，前片六仄韵，后片七(qī)仄韵。

　　双(shuāng)结倒数(shù)第三(sān)句第一字(zì)皆领格，宜用去声。

　　②乙(yǐ)丑岁：金章(zhāng)宗泰和五(wǔ)年（公元1205年(nián)），当时元(yuán)好问年仅十六岁。

　　③赴试(shì)并州：《金史·选举(jǔ)志(zhì)》载(zài)：金代选举之制，由(yóu)乡至府(fǔ)，由府至(zhì)省及殿(diàn)试(shì)，凡(fán)四试。

　　明昌(chāng)元年(nián)罢免乡试。

　　府试试期在秋八(bā)月。

　　府试处所(suǒ)承安四年(nián)赠太原，共为十处。

　　④识（zhì）：标志(zhì)。

　　⑤雁丘：嘉庆《大清(qīng)一统志》：雁丘(qiū)在阳曲县西(xī)汾水旁。

　　金(jīn)元好(hǎo)问赴府试(shì)……累土为丘(qiū)，作(zuò)《雁(yàn)丘词》。

　　⑥无(wú)宫(gōng)商：不(bù)协音律。

　　⑦直教：竟(jìng)使。

　　⑧许(xǔ)：随从(cóng)。

　　⑨双飞客：大雁双宿双飞(fēi)，秋去春来，故云。

　　⑩平楚：楚(chǔ)指丛木。

　　远望树梢齐平(píng)，故称(chēng)平楚。

　　⑪何嗟及：悲叹无济于事。

　　⑫山(shān)鬼：《楚辞·九歌·山(shān)鬼》篇(piān)指山神，此(cǐ)指(zhǐ)雁魂。

　　⑬骚人(rén)：诗人。

　　赏析：

　　词的开(kāi)篇用问句，突如其(qí)来(lái)，先声夺(duó)人，犹如(rú)盘(pán)马弯弓，为下文描写雁(yàn)的殉(xùn)情(qíng)蓄足(zú)了笔势，也使大雁殉情的内在(zài)意义得以升华(huá)。

　　“问世(shì)间，情为何(hé)物，直教生死(sǐ)相许(xǔ)”，大雁的生(shēng)死(sǐ)至情深(shēn)深(shēn)地震撼了作(zuò)者(zhě)，他将自己的震惊、同(tóng)情、感(gǎn)动，化为有力的诘问，问自(zì)己(jǐ)、问世人、问苍天，究竟“情是何物”？起句(jù)陡然发(fā)问似雷霆万钧，破空而来；

　　如熔岩(yán)沸腾(téng)，奔涌而出。

　　“天南地北双(shuāng)飞客，老翅几(jǐ)回(huí)寒暑”，这(zhè)二句(jù)写雁的感人生(shēng)活情景。

　　大雁秋天南下越冬而春天北归，双宿双(shuāng)飞。

　　作者称他们为“双飞客”，赋(fù)予它们(men)的比翼双(shuāng)飞(fēi)以世间夫妻相爱的理想(xiǎng)色彩。

　　“欢乐趣，别(bié)离苦(kǔ)，是中更(gèng)有痴儿女”，是中：于此，在这里面(miàn)。

　　这(zhè)几句(jù)是说大雁长期以来(lái)共同(tóng)生(shēng)活，既是团(tuán)聚的(de)快乐，也有(yǒu)离别(bié)的酸楚，在平(píng)平淡淡的(de)生活中形(xíng)成了难以割舍的一往深情。

　　“君应有语(yǔ)：渺万(wàn)里层云，千山暮雪，只影为谁去”，君：指殉情的大(dà)雁。

　　这四句是对(duì)大雁殉情(qíng)前心理活动细致入微的揣摩描(miáo)写(xiě)。

　　当网罗惊破双栖梦之后，作者认为孤(gū)雁心中必然会(huì)进行生与死、殉情与偷生的矛盾斗争(zhēng)。

　　但这种犹豫与抉(jué)择的过(guò)程并未影响大雁殉情的挚(zhì)诚。

　　“横汾路，寂寞(mò)当年箫鼓，荒烟依旧平楚”，这几句借(jiè)助对(duì)历史(shǐ)盛迹的(de)追(zhuī)忆与对眼(yǎn)前自然景物的描(miáo)绘，渲染了(le)大(dà)雁殉情的不朽意义。

　　“横汾路”指当(dāng)年汉(hàn)武(wǔ)帝巡幸处。

　　“寂寞(mò)当年箫鼓”是倒装句(jù)，即当年箫鼓寂寞。

　　招(zhāo)魂楚(chǔ)些何嗟(jiē)及，“山(shān)鬼自啼风雨”，句末象声词。

　　《楚辞·招(zhāo)魂》句尾(wěi)均(jūn)用“些”字，所以(yǐ)称(chēng)“楚些”。

　　这(zhè)句意思是武帝已(yǐ)死，招(zhāo)魂无济于事。

　　《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇，描写山中女(nǚ)神失恋(liàn)的悲(bēi)哀。

　　“未(wèi)信与，莺儿燕子俱(jù)黄(huáng)土”，大雁生死(sǐ)相(xiāng)许的深(shēn)情连上天也嫉妒，所以这对殉情(qíng)的大雁(yàn)决不会和(hé)一般(bān)的莺儿燕子一样化为黄土(tǔ)。

　　而(ér)是“留得(dé)生前身后名”，与世(shì)长存。

　　这几句从(cóng)反(fǎn)面衬托，更加突出(chū)了大(dà)雁殉(xùn)情(qíng)的(de)崇高，为下文(wén)寻访雁丘作好铺垫。

　　千秋万古。

<美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思p>　　“为留待骚人(rén)，狂歌痛饮，来访雁丘处”，这是从(cóng)正面对大雁的称赞。

　　词(cí)人(rén)展开想象，千秋万古后，也会有(yǒu)像他和他的朋友们一(yī)样的“钟于情”的骚人墨客，来寻访这(zhè)小小(xiǎo)的雁丘，来祭奠这(zhè)一(yī)对爱侣的亡灵。

　　“狂歌(gē)痛饮(yǐn)”生(shēng)动地(dì)写出了(le)人们的感动之(zhī)深(shēn)。

　　全词结尾(wěi)，寄寓(yù)了词(cí)人对殉情者(zhě)的(de)深切哀思(sī)，延伸(shēn)了全(quán)词的(de)历史跨度，使主题得以(yǐ)升华(huá)。

　　创作背景：

　　金章(zhāng)宗泰和五(wǔ)年（公(gōng)元(yuán)1205年(nián)），年仅十六岁的青年诗人元(yuán)好问，在(zài)赴(fù)并州应试途中(zhōng)，听一位捕雁(yàn)者说，天空中一对比翼双飞的大雁(yàn)，其(qí)中一只被(bèi)捕杀(shā)后，另一只大雁从天上一(yī)头(tóu)栽了下来，殉(xùn)情而死(sǐ)。

　　年轻的诗人美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思便买下这(zhè)一对大雁，把它们(men)合葬在汾(fén)水旁，建了一个小小的坟墓(mù)，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞(cí)一阕，其后又加(jiā)以修改(gǎi)，遂成这首(shǒu)著名的(de)《摸鱼儿·雁丘词》。

　　作(zuò)者简介：

　　元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之(zhī)，号(hào)遗山，世称遗山先生(shēng)。

　　太原秀容(róng)（今山西忻(xīn)州）人。

　　金末至大蒙古(gǔ)国时期著(zhù)名文学家(jiā)、历(lì)史(shǐ)学家。

　　元好问是宋金对(duì)峙时(shí)期北方文学的主要代(dài)表、文坛盟主，又是金元之际(jì)在(zài)文学上承(chéng)前启后(hòu)的桥梁，被尊为(wèi)“北(běi)方文雄”、“一代文宗”。

　　他擅(shàn)作诗、文、词、曲。

　　其中以诗作成就(jiù)最高，其“丧(sàng)乱诗”尤(yóu)为有名；

　　其(qí)词为金代一(yī)朝之冠，可与两宋名(míng)家(jiā)媲美；

　　其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之(zhī)功。

　　有《元遗山先生全集(jí)》《中(zhōng)州(zhōu)集》。

千山暮雪(xuě)的意(yì)思是(shì)什么

　　千山(shān)暮(mù)雪指夜(yè)幕(mù)下，冰雪覆盖在连绵无(wú)尽群峰之上,是作者借周(zhōu)围景物(wù)衬托大(dà)雁殉情后的凄苦。

　　这句话(huà)出自于"问世间、情是何物(wù)，直教生死相迅纯扰许。

　　天南(nán)地(dì)北双(shuāng)飞(fēi)亩旦(dàn)客(kè)，老翅(chì)几回寒暑(shǔ)。

　　欢乐趣，离别(bié)苦，就中更有痴儿女。

　　君(jūn)应有语，渺万里层云，千(qiān)山暮(mù)雪，只影(yǐng)向谁去。

　　横汾路，寂寞当(dāng)年箫鼓，荒(huāng)烟依旧平楚。

　　招魂楚些何(hé)嗟及，山(shān)鬼暗啼风(fēng)雨。

　　天也妒，未信(xìn)与(yǔ)，莺儿燕(yàn)子俱黄土。

　　千秋(qiū)万古，为留待骚人，狂歌(gē)痛饮(yǐn)，来(lái)访雁(yàn)邱处(chù)。

　　作者裤兆：元(yuán)好(hǎo)问

　　词名：《摸鱼儿·雁丘词》

　　千山暮雪表达的意思是什么(me)，千山暮雪(xuě)表达的意境(jìng)是“千山暮雪(xuě)”表(biǎo)达的意思是夜幕(mù)下，冰雪覆盖在连绵(mián)无尽(jǐn)群峰(fēng)之上的。

　　关(guān)于(yú)千山暮雪表达(dá)的意思是什么(me)，千山暮雪表(biǎo)达的(de)意境以及千山(shān)暮雪(xuě)表(biǎo)达(dá)的意(yì)思(sī)是什么，千山(shān)暮雪表达的意思和含义，千山暮(mù)雪表达(dá)的意境，千山暮雪的意义，千(qiān)山(shān)暮雪诗句意思(sī)等(děng)问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

千山暮(mù)雪表达的意思是什么，千(qiān)山暮雪表达的(de)意境(jìng)

　　“千山暮雪”表达的(de)意思(sī)是夜幕下，冰雪覆(fù)盖在连绵无尽群峰之(zhī)上。

　　此词(cí)是词(cí)人(rén)为雁殉情而死的事所感动而作(zuò)的，寄托自己对殉情者(zhě)的哀思。

　　出自金(jīn)代词人元好问的《摸鱼儿·雁(yàn)丘(qiū)词(cí)》。

　　原(yuán)文：

　　乙(yǐ)丑岁(suì)赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。

　　其脱网者悲鸣不能(néng)去，竟(jìng)自投(tóu)于地而死。

　　”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为(wèi)识(shí)，号曰“雁丘”。

　　同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。

　　旧所(suǒ)作无宫(gōng)商，今改(gǎi)定之。

　　问世间(jiān)，情是何物(wù)，直教生(shēng)死相许(xǔ)？天南(nán)地北双飞客，老翅几(jǐ)回寒暑。

　　欢乐趣(qù)，离(lí)别苦(kǔ)，就中(zhōng)更(gèng)有痴儿女(nǚ)。

　　君应有语：渺万里层云(yún)，千山暮(mù)雪，只影向谁去？

　　横汾路，寂(jì)寞(mò)当年箫(xiāo)鼓，荒烟依旧(jiù)平(píng)楚。

　　招魂(hún)楚些何(hé)嗟(jiē)及(jí)，山鬼暗(àn)啼风雨。

　　天也妒，未信与，莺儿(ér)燕子俱黄土。

　　千秋(qiū)万古，为留(liú)待(dài)骚(sāo)人，狂歌(gē)痛饮，来(lái)访雁丘处。

　　译文(wén)：

　　天啊！请(qǐng)问(wèn)世间的各位，爱情究竟(jìng)是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？南飞北归(guī)遥(yáo)远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧(jiù)恩爱相依为命(mìng)。

　　比翼双飞虽(suī)然快乐，但(dàn)离别才(cái)真(zhēn)的是楚痛难受。

　　到此刻，方知这痴情的双(shuāng)雁竟比(bǐ)人间痴情(qíng)儿女更加痴情！相依相伴，形影不离的情侣已(yǐ)逝，真情的雁儿心里应该知(zhī)道，此去万里(lǐ)，形孤影单，前(qián)程渺渺路漫漫，每(měi)年寒(hán)暑，飞万里越千山，晨风(fēng)暮雪(xuě)，失去(qù)一生的至(zhì)爱(ài)，形单影(yǐng)只(zhǐ)，即(jí)使苟且活下去(qù)又(yòu)有什么意(yì)义呢？

　　这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方(fāng)，每当武帝出巡，总(zǒng)是(shì)箫鼓喧(xuān)天(tiān)，棹歌(gē)四起，何等热闹，而今却是(shì)冷烟(yān)衰(shuāi)草(cǎo)，一派萧条冷落。

　　武帝已死，招魂也(yě)无济于事。

　　女山神因之枉自悲啼，而死者却(què)不会再归来了！双雁生(shēng)死相许的深情连上天也(yě)嫉妒，殉情(qíng)的大雁决不会和(hé)莺儿燕子一(yī)般(bān)，死后化为一抔(póu)尘土。

　　将(jiāng)会(huì)留得生(shēng)前(qián)身后(hòu)名，与世(shì)长存(cún)。

　　狂歌(gē)纵酒，寻(xún)访雁丘坟故(gù)地，来祭(jì)奠这一对爱侣(lǚ)的亡灵。

　　注释(shì)：

　　①摸鱼儿(ér)：一名(míng)《摸鱼子》，又名《买陂塘》《迈陂塘》《双蕖(qú)怨》等。

　　唐(táng)教坊曲，后用(yòng)为词牌。

　　宋词(cí)以晁补之《琴(qín)趣外篇(piān)》所(suǒ)收为最早。

　　双片一(yī)百一十六字(zì)，前片六(liù)仄韵，后片七仄(zè)韵。

　　双(shuāng)结倒数第三(sān)句第一字皆(jiē)领格，宜(yí)用去声。

　　②乙丑(chǒu)岁：金章宗泰和五年（公元(yuán)1205年），当(dāng)时元好问年(nián)仅十六(liù)岁。

　　③赴试并州：《金史·选举(jǔ)志》载：金代选(xuǎn)举(jǔ)之制，由(yóu)乡(xiāng)至府，由(yóu)府至省及殿(diàn)试(shì)，凡(fán)四(sì)试。

　　明昌元年罢免乡试(shì)。

　　府试试期在秋八月(yuè)。

　　府试处所(suǒ)承(chéng)安四年赠太(tài)原(yuán)，共为十(shí)处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉庆《大(dà)清一统(tǒng)志》：雁(yàn)丘在(zài)阳曲县西汾水旁。

　　金元好问赴(fù)府(fǔ)试(shì)……累土为(wèi)丘，作《雁丘(qiū)词(cí)》。

　　⑥无(wú)宫商：不(bù)协音律。

　　⑦直(zhí)教：竟使。

　　⑧许：随从。

　　⑨双飞(fēi)客(kè)：大雁双(shuāng)宿双(shuāng)飞(fēi)，秋去春(chūn)来，故云。

　　⑩平楚：楚指(zhǐ)丛(cóng)木。

　　远望树梢齐(qí)平，故称平楚。

　　⑪何嗟(jiē)及：悲叹无(wú)济于事。

　　⑫山(shān)鬼：《楚辞(cí)·九歌·山鬼》篇指山神，此指雁魂。

　　⑬骚人：诗人。

　　赏(shǎng)析：

　　词的开篇用(yòng)问句，突如其来，先声夺人，犹(yóu)如盘马弯弓，为下文描写雁的殉情蓄足了笔势，也(yě)使大雁殉(xùn)情的内在(zài)意(yì)义(yì)得以升(shēng)华。

　　“问世间，情为何物(wù)，直教生死(sǐ)相许”，大雁(yàn)的生死至情深深地震(zhèn)撼了(le)作者，他(tā)将自己的(de)震(zhèn)惊、同情、感(gǎn)动，化为有力的诘问(wèn)，问自己、问世人(rén)、问苍天，究竟“情是何(hé)物”？起句陡然(rán)发(fā)问似(shì)雷霆(tíng)万(wàn)钧，破空而来；

　　如(rú)熔岩(yán)沸腾(téng)，奔(bēn)涌而出。

　　“天南地(dì)北双飞客，老翅几回寒暑”，这(zhè)二句写雁的感人生活情景。

　　大雁秋天南下越冬(dōng)而春天北归，双(shuāng)宿双飞。

　　作者称他(tā)们为“双飞(fēi)客”，赋予它(tā)们的比翼双(shuāng)飞以世间夫妻(qī)相爱(ài)的理想色彩。

　　“欢乐趣(qù)，别离苦(kǔ)，是中更有痴儿女”，是中：于此，在这(zhè)里(lǐ)面。

　　这几(jǐ)句是(shì)说大雁长(zhǎng)期以来共同生活(huó)，既是团(tuán)聚的快乐，也(yě)有离别(bié)的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了难以(yǐ)割舍(shě)的一往深情。

　　“君应(yīng)有语：渺万(wàn)里(lǐ)层云，千(qiān)山暮雪(xuě)，只影为谁去”，君(jūn)：指殉(xùn)情的大雁(yàn)。

　　这四(sì)句是对大雁殉情前心理活动细(xì)致入微的(de)揣摩描写。

　　当网罗惊破双栖梦之后，作者认(rèn)为孤雁(yàn)心(xīn)中(zhōng)必然会进行生与死、殉(xùn)情与(yǔ)偷生的矛盾斗争。

　　但(dàn)这种犹豫与抉择的过程(chéng)并(bìng)未影响(xiǎng)大雁殉情的挚诚。

　　“横汾路，寂寞当年箫鼓，荒(huāng)烟(yān)依旧平楚”，这几(jǐ)句借(jiè)助对历史盛迹(jì)的追(zhuī)忆与对眼前自(zì)然景物的(de)描绘，渲染(rǎn)了(le)大雁殉情的不(bù)朽意(yì)义。

　　“横汾路”指当年(nián)汉(hàn)武(wǔ)帝巡幸处。

　　“寂寞(mò)当年箫鼓”是倒(dào)装句(jù)，即(jí)当年箫(xiāo)鼓寂(jì)寞。

　　招魂(hún)楚(chǔ)些(xiē)何嗟及，“山鬼(guǐ)自啼(tí)风雨”，句末(mò)象声词。

　　《楚辞·招魂(hún)》句尾均用“些”字，所以称“楚些”。

　　这句意思是(shì)武帝已死(sǐ)，招魂无济于(yú)事。

　　《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇，描(miáo)写山中女(nǚ)神(shén)失(shī)恋(liàn)的悲哀。

　　“未信与(yǔ)，莺儿燕(yàn)子俱黄土(tǔ)”，大(dà)雁生死相许的深情连上天也嫉妒，所以这对殉(xùn)情的大雁决不会和一(yī)般的莺(yīng)儿燕子一(yī)样化为(wèi)黄土。

　　而是“留得生前(qián)身后名”，与世(shì)长存。

　　这几句从反(fǎn)面衬托，更加突出了大雁殉情的崇(chóng)高(gāo)，为下文(wén)寻访雁(yàn)丘作好铺(pù)垫。

　　千(qiān)秋(qiū)万古。

　　“为留待(dài)骚人，狂歌痛饮，来(lái)访(fǎng)雁丘(qiū)处”，这是从正(zhèng)面对(duì)大雁的称赞。

　　词人展(zhǎn)开想象，千(qiān)秋(qiū)万(wàn)古后，也会有像他和他的朋友们一样的“钟(zhōng)于(yú)情”的骚(sāo)人墨客，来寻访这小小(xiǎo)的雁丘，来(lái)祭(jì)奠这一对(duì)爱(ài)侣的亡灵。

　　“狂(kuáng)歌痛饮(yǐn)”生动地写出了人(rén)们(men)的感(gǎn)动之深(shēn)。

　　全词结尾，寄寓(yù)了(le)词人对殉情者(zhě)的深切哀思，延(yán)伸了全(quán)词的历史跨度，使主题得以升华。

　　创作背景：

　　金章(zhāng)宗泰(tài)和(hé)五年（公元(yuán)1205年(nián)），年(nián)仅十六岁的青年诗人元(yuán)好(hǎo)问(wèn)，在赴并州(zhōu)应(yīng)试(shì)途中，听(tīng)一位捕雁(yàn)者说，天空中一对比翼双飞的大雁，其中一只(zhǐ)被捕杀后，另一(yī)只(zhǐ)大(dà)雁从天上一(yī)头(tóu)栽(zāi)了下来，殉情而死。

　　年(nián)轻的诗人便买下这一对大雁，把它(tā)们合葬(zàng)在汾水旁，建了一(yī)个小小的坟墓，叫“雁丘”，并(bìng)写(xiě)《雁(yàn)丘》辞一阕，其后又加以修改，遂成这(zhè)首著名的《摸鱼儿·雁丘词(cí)》。

　　作者简介：

　　元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日(rì)），字裕之(zhī)，号遗山，世称遗山先生。

　　太原秀容（今山西忻州）人。

　　金(jīn)末至(zhì)大蒙(méng)古国时期(qī)著名文(wén)学家(jiā)、历史学(xué)家。

　　元好(hǎo)问(wèn)是宋金对峙(zhì)时期北方文学的主要(yào)代表、文(wén)坛盟主，又(yòu)是金元之际在文学(xué)上承前启后的桥梁，被尊(zūn)为(wèi)“北方文(wén)雄”、“一代文宗”。

　　他擅作(zuò)诗、文、词、曲(qū)。

　　其(qí)中以诗作成就(jiù)最高，其(qí)“丧(sàng)乱诗”尤为有名；

　　其词(cí)为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；

　　其散曲虽传世(shì)不多，但当时影响很大，有倡(chàng)导之功。

　　有《元遗山先(xiān)生全集》《中州集》。