春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关于(yú)春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子的故(gù)事(shì)，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国时期的哪个国(guó)家帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好的(de)人等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之(zhī)前三篇说明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论如何(hé)将(jiāng)内在的精神运(yùn)用(yòng)于(yú)外，如何以内(nèi)在的心(xīn)神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其(qí)实外交战术之(zhī)得益与否帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当(dāng)，则关(guān)系(xì)到经济(jì)上(shàng)之成败得失。

　　即使在日(rì)常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之处世为人之得(dé)体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国(guó)，配六国(guó)相印，统领(lǐng)六(liù)国共(gòng)同抗秦(qín)，显赫一时(shí)。

春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子是(shì)哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时(shí)期的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时期(qī)那些(xiē)学(xué)者们(men)的(de)普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华(huá)夏各地，在很多地(dì)方都留下了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好