劝百讽(fěng)一(yī)是哪个(gè)赋，劝百讽一的(de)意思是(shì)什(shén)么是劝百讽(fěng)一，意(yì)思是(shì)形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)什么(me)

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书(shū)．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢(shē)靡(mí)之辞多(duō)，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别，但(dàn)终因奢(shē)靡之(zhī)辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒，而(ér)效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移(yí)人之深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却(què)适(shì)得(dé)其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大(dà)赋(fù)，出(chū)自(zì)《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言(yán)》为(wèi)扬(yáng)雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇(piān)》：法(fǎ)语(yǔ)之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法(fǎ)言(yán)不敢道(d定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别ào)。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和使物平直的意思，所以法言就是(shì)作为准则而(ér)对事情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋(fù)用反复问(wèn)答的问(wèn)答体(tǐ)形(xíng)式，以铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢(shē)为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无(wú)可比(bǐ)拟的(de)气(qì)魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是(shì)形(xíng)容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意(yì)是说(shuō)赋中(zhōng)鼓励的成(chéng)分(fēn)过多,淹(yān)没了篇末的(de)讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的(de)《法言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只是(shì)对 扬(yáng)雄(xióng)的提(tí)法做了自己(jǐ)的评价认为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù),劝百而(ér)讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎(hū)?

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