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世界四大文化(huà)名人(rén)是哪(nǎ)4个，世界(jiè)四大文化名人不(bù)包(bāo)括(kuò)谁

　　1953年在赫(hè)尔(ěr)辛基(jī)颁布(bù)了四位世界文化名(míng)人。

　　他们是中国的屈原，波兰的(de)天文学家、日心说创始人哥白尼；

　　欧洲文艺复兴时期重要的(de)人文(wén)主义作家之一弗朗索瓦·拉伯雷；

　　欧洲文艺复兴时期最重(zhòng)要的作家，杰出的戏剧家和(hé)诗人威(wēi)廉·莎士(shì)比亚。

　　屈原(yuán)是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中(zhōng)国浪漫(màn)主义文学的奠基人，“楚辞”的创(chuàng)立者和(hé)代表作家(jiā)，开辟了“香(xiāng)草美(měi)人”的传统，被誉为“楚辞(cí)之祖(zǔ)”，楚国有名的辞赋家宋(sòng)玉、唐勒(lēi)、景差都受到屈原(yuán)的影响。

　　屈原作品的出(chū)现，标志着(zhe)中国(guó)诗歌进入(rù)了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时(shí)代，其主要(yào)作品有《离骚(sāo)》《九歌》《九(jiǔ)章》《天问》等。

　　以屈原作品为主体(tǐ)的(de)《楚辞(cí)》是中国(guó)浪漫主(zhǔ)义文学的源头之一(yī)，《楚(chǔ)辞》中最著名的篇章是《离(lí)骚》与(yǔ)《诗经》中(zhōng)的(de)《国风》并称为“风骚”，对后世诗歌产生了(le)深远影(yǐng)响(xiǎng)。

　　尼古拉(lā)·哥(gē)白尼（波兰(lán)语(yǔ)：Nikolaj Kopernik，1473年2月(yuè)19日(rì)—1543年5月24日(rì)，享年70岁(suì)），是文艺复兴(xīng)时期的波兰天文学家、数学(xué)家、教会法博士(shì)、神父。

　　在哥白尼40岁时，他提出了日(rì)心说，否定了教会的权威，改(gǎi)变了(le)人类(lèi)对自然对自身(shēn)的看法。

　　当时罗马天(tiān)主教廷认为他(tā)的(de)日心说违反《圣经》，哥白尼仍坚信日心说(shuō)，并认(rèn)为(wèi)日心(xīn)说与其(qí)并无(wú)矛(máo)盾(dùn)，并经过长年(nián)的观(guān)察和计(jì)算完成(chéng)他的伟大著作《天体运行论(lùn)》。

　　1483年（一(yī)说1494），拉(lā)伯雷出生于法国中(zhōng)部的希农(nóng)城，十几岁后，拉伯雷接受了宗教(jiào)教育，进修(xiū)道院当了修士。

　　期(qī)间(jiān)开始学习希腊文，来了(le)解希(xī)腊和罗马的(de)古代文化。

　　1530年(nián)，拉(lā)伯雷(léi)进大学攻读医学，用了两(liǎng)个月的(de)时间(jiān)获得了学(xué)士(shì)学位，当上(shàng)了(le)医师(shī)。

　　1532年，《巨人传》第(dì)一部出版(bǎn)，次年出版第二(èr)部，虽然(rán)受到民众欢(huān)迎，但被法院(yuàn)宣布为禁(jìn)书。

　　1537年，获得(dé)蒙(méng)彼利埃大(dà)学的博士学位。

　　1545年，在国王的特许发行证的保护下(xià)，拉伯雷以真实姓名(míng)出版(bǎn)了《巨人传(chuán)》的第(dì)三部。

　　但(dàn)不(bù)久(jiǔ)国王(wáng)死去，小说又被(bèi)列为禁书，拉伯雷被迫外逃，直至1550年才(cái)获准回到(dào)法(fǎ)国(guó)。

　　回国(guó)后的拉伯雷(léi)在学校教(jiào)书，教(jiào)书期间，他完成了《巨人传》的第四部和第五部。

　　1553年4月9日，拉伯雷在(zài)巴黎去世。

　　威廉·莎士比(bǐ)亚在华(huá)人社会(huì)常尊称为(wèi)莎翁(wēng)。

　　鲁迅在《摩(mó)罗诗(shī)力说》中，称莎(shā)翁(wēng)为“狭斯丕尔”，是英国(guó)文学史上最杰出的戏(xì)剧家，欧洲文艺复兴时期最重(zhòng)要、最伟大的作家，全世界最卓越(yuè)的文学家(jiā)之一。

　　德国的(de)狂飙运动也(yě)是(shì)高(gāo)唱着莎(shā)士狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现比亚的赞(zàn)歌(gē)，举着他的旗(qí)帜前进(jìn)的。

　　歌德(dé)说：“我读到他的(de)第一(yī)页(yè)．就使(shǐ)我一生都属于他了。

　　读完(wán)第一(yī)部，我就像(xiàng)一(yī)个生下来的(de)盲人，一只奇异的手在瞬间(jiān)使(shǐ)我的双眼看到了(le)光(guāng)明……感谢赐我智慧(huì)的神灵。

　　”

　　而且，莎(shā)士比亚在马克思(sī)的(de)心(xīn)目中所占的位置也是独一无二的(de)，没有任何其他作(zuò)家可以与之相(xiāng)比(bǐ)。

　　在(zài)马克思的著作中，仅以数量来说，引用或谈到莎士比亚竟有三四百处之多。

　　所以有人说，莎士比亚(yà)是马(mǎ)克(kè)思科(kē)学研究过程中从始至终的最好(hǎo)伴侣。

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