起于垒(lěi)土还是(shì)起于(yú)累土的(de)意思，起于累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的(de)意(yì)思，起于累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出(c东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗hū)自《老子(zi)》第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保持和维护，事(shì)变没有出现(xiàn)迹象(xiàng)时容易(yì)图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解(jiě)；

　　事(shì)物细微(wēi)时容易(yì)散失；

　　做事情要在(zài)它(tā)尚(shàng)未发生以前就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸(huò)乱没有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里的远(yuǎn)行(xíng)，是(shì)从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走出来的。

　　老子依据他(tā)对人生的体验(yàn)和对万物的洞察(chá)，指出“民之(zhī)从事，常于几(jǐ)成而(ér)败之。

　　”许多人不(bù)能持之以(yǐ)恒，总是(shì)在事情快要成(ché东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗ng)功的时(shí)候失败(bài)了。

　　出现这种(zhǒng)情况(kuàng)的原因是什么？老(lǎo)子(zi)认为，主要原因在于将成之(zhī)时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事(shì)情初(chū)始时(shí)的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则无(wú)败(bài)事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智能或技(jì)能的最佳(jiā)状态，只有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时(shí)候那样谨(jǐn)慎从(cóng)事，就(jiù)不会出(chū)现失败(bài)的(de)事情了。

起于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德经·第六(liù)十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于(yú)毫末(mò)；九层(céng)之(zhī)台，起(qǐ)于(yú)累土；千(qiān)里之行(xíng)，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细(xì)小的萌芽；九层的(de)高台，筑起于每(měi)一堆(duī)泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细(xì)微积累，认真踏实的(de)重要性，激励人们(men)踏实付出，积极行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经(jīng)》中汪塌(tā)含老子(zi)思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道德经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展与(yǔ)表现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在(zài)规则(zé)、常理层面有相通点，但不(bù)同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然(rán)之道，在辨证的反向转化之中发(fā)挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始之(zhī)母，阴阳对立与(yǔ)统一是万物的本质(zhì)体(tǐ)现(xiàn)，物极必反是万物演化(huà)的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子之道主张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清静、谦(qiān)让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自(zì)然(rán)的(de)德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为而治，不生事(shì)扰民，对外(wài)困笑和平共(gòng)处，反(fǎn)对战争与暴(bào)力(lì)。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经》的主题(tí)，同时也使得《道(dào)德经》一书在(zài)结(jié)构上经由“物理(lǐ)至哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑层层递(dì)进(jìn)，由自然之道进入到伦理(lǐ)之德，最终(zhōng)归(guī)宿于(yú)对理想政治的设(shè)想与治(zhì)理之(zhī)道。

　　也就(jiù)是从自然秩(zhì)序中找出通向(xiàng)理想(xiǎng)社会秩序的光(guāng)明正道。

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