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方(fāng)生方死方死方生(shēng)方可(kě)方(fāng)不可(kě)方(fāng)不可方可是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)，方生方死方死(sǐ)方生(shēng)方可方不可(kě)方不可方(fāng)可翻(fān)译

　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意(yì)思是(shì)：生就(jiù)是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就(jiù)是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄子的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子只承认绝(jué)对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观(guān)点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与(yǔ)死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界(jiè)观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点(diǎn)承(chéng)认事(shì)物都在不停(tíng)地运动变化，但(dàn)否认了相对(duì)静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认事物运动(dòng)变化中也(yě)存(cún)在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致(zhì)相对(duì)主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万(wàn)物(wù)正在(zài)不断(duàn)地出生成长，也在(zài)不(bù)断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的品性和感情(qíng)，看起(qǐ)来是(shì)千差万别(bié)，归根结底却(què)又(yòu)是齐一的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们(men)的各种看法和观点，看(kàn)起(qǐ)来也(yě)是千(qiān)差万别的。

　　生存(cún)到(dào)死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必(bì)然(rán)会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没(méi)敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)是可持续的(de)、稳定(dìng)的(de)、活跃的，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序完(wán)全(quán)相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执行的是(shì)感知的逻(luó)辑(jí)秩序(xù)，那存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈(liè)、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然是两种(zhǒng)不同的存在(zài)形态。

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