十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历是即(jí)于每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等(děng)十日(rì)受持(chí)斋(zhāi)戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022到吸收的过程(chéng);在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日(rì),以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天(tiān)中(zhōng)为止的这(zhè)段时(shí)间(jiān)都(dōu)是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段(duàn)时间基(jī)本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过(guò)午不食(shí)一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说的(de)，对(duì)我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非常重要，这是(shì)这(zhè)个(gè)法门(mén)以及地(dì)藏菩萨(sà)利(lì)益众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日、十八(bā)日(rì)、二十三(sān)日、二十四日、二(èr)十八日、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此(cǐ)六日集会一(yī)处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二众乃于(yú)此六(liù)日受持一(yī)日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实(shí)践的(de)压力(lì)下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活(huó)中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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