星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇(piān)名(míng)为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理(lǐ)念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们(men)的注意(yì)：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界(jiè)各地有(yǒu)如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如(rú)何(hé)形成(chéng)的(de)说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的(de)大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子确(què)实(shí)是火烧出来的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍利子的(de)形成主要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系(xì)列变化(huà)，而其(qí)中有一(yī)项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人(rén)体(tǐ)内(nèi)的结石经(jīng)历(lì)高(gāo)温(wēn)后的产物(wù)。但从健康(kāng)的角度(dù)来看，这种说法很难令人(rén)信服，人(rén)体有几颗结(jié)石(shí)就会痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且(qiě)，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也(yě)不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的概(gài)念(niàn)本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他在人(rén)们(men)心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云大(dà)师著(zhù)作(zuò)等(děng)身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地(dì)创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社(shè)等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿(ér)园(yuán)。佛光山(shān)开山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教(jiào)文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间(jiān)众生能够在(zài)日常生活中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人(rén)，有(yǒu)来(lái)自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来(lái)光明(míng)的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一(yī)生(shēng)也的(de)确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空(kōng)的(de)世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的(de)拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开(kāi)，人(rén)生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一(yī)个人就是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是(shì)不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不(bù)爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要(yào)说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的(de)事(shì)情，你(nǐ)对它太(tài)热心(xīn)了，就(jiù)会(huì)对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去(qù)一切(qiè)差别(bié)观念，空去(qù)一(yī)切戏(xì)论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫(yù)，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫(pín)穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也(yě)没(méi)有最(zuì)厌恶(è)的人。别人(rén)认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没(méi)有什(shén)么个人物(wù)质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言好话(huà)也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学(xué)习，只遭天谴什么意思，天谴什么意思解释有道(dào)场(chǎng)供你(nǐ)们(men)护持(chí)。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业(yè)、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为(wèi)你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适(shì)任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要(yào)把它创造成(chéng)和(hé)平、美(měi)满的(de)人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规(guī)》，可(kě)以更(gèng)改，但(dàn)要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于(yú)管理，事实(shí)上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结(jié)缘(yuán)的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播(bō)佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读(dú)书(shū)，明白教育才能提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我也发(fā)心著(zhù)书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益(yì)归于(yú)社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共(gòng)有的财富(fù)。对(duì)于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足(zú)道(dào)也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合(hé)股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生增进的教法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切，促进人(rén)生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空(kōng)了才有，我(wǒ)一(yī)生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来(lái)人类世界的(de)一道(dào)光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们(men)人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光(guāng)会(huì)的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立(lì)派(pài)，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意(yì)的(de)，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社(shè)会(huì)上合乎八(bā)正道(dào)精(jīng)神意义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛(fú)光(guāng)山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我(wǒ)从(cóng)”人权(quán)的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的(de)种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者(zhě)，都(dōu)能(néng)奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡(fán)有利于社会(huì)公共事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不可(kě)间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托教(jiào)育基(jī)金，现在已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人(rén)士或热心公益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可(kě)，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个(gè)佛(fú)教徒不可(kě)以推却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那(nà)些募款办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那(nà)里除草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回(huí)收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大(dà)师(shī)，经过多少磨(mó)难到(dào)达日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗(yí)偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的(de)生命之(zhī)流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的生命，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但(dàn)我(wǒ)带(dài)走了人间(jiān)多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的(de)缘(yuán)分，带(dài)走了(le)你们(men)对我的关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大(dà)时(shí)代的种种考验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人(rén)生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 遭天谴什么意思，天谴什么意思解释