日本四世纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文(wén)作(zuò)者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相报(bào)道(dào)。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻(fān)过来(lái)，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另(lìng)一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不(bù)只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的(de)一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特(tè)制的模具。有日本专家面对(duì)本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们(men)是(shì)否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸(zhù)造难度(dù)更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉子(zi)，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进(jìn)技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余(yú)也(yě)不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从(cóng)中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的(de)时候，渡(dù)来人不只带来(lái)的先进(jìn)的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长江流域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国(guó)中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量(liàng)堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历(lì)史学(xué)家形象(xiàng)地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个(gè)重要(yào)发展时期却(què)不见文字记(jì)载，成了(le)历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库(kù)的中国史书(shū)上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特别是(shì)早期(qī)日(rì)本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪(xié)马台国及(jí)女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古(gǔ)史上从来(lái)没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市(shì)组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低(dī)kono洗发水是哪个国家的品牌，kono洗发水是品牌吗的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材(cái)内，而(ér)这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺(guān)材(cái)盖(gài)上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

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日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常(cháng)见(jiàn)的主力(lì)作战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古人离(lí)不了的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间(jiān)认为还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记载(zài)来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古(gǔ)发(fā)现，日(rì)本(běn)学(xué)者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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