子不学,非所宜(yí)什么(me)意(yì)思,子(zi)不学,非所宜这(zhè)句话是什(shén)么意思是小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习,是很不应该(gāi)的。
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子不学(xué),非(fēi)所宜什(shén)么意思,子不(bù)学,非所(suǒ)宜这句(jù)话是什么(me)意思
小孩子不肯好好学习,是很(hěn)不(bù)应该的(de)。出自(zì)《三(sān)字经(jīng)》,是中国的(de)传统(tǒng)启蒙(méng)教(jiào)材。
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《三字经》节选(xuǎn)【作者】王应麟
人之(zhī)初,性本(běn)善。
性(xìng)相(xiāng)近,习相远。
苟不教,性乃迁。
教之道,贵以专(zhuān)。
昔孟母,择(zé)邻处(chù)。
子不(bù)学,断机杼。
窦燕(yàn)山,有义方。
教五子,名俱扬(yáng)。
养不教,父之过(guò)。
教不严,师(shī)之惰。
子不学,非所(suǒ)宜。
幼不学,老何为。
玉第一次见面握手是左手还是右手,与人握手是左手还是右手不(bù)琢(zuó),不成器。
人不学,不知(zhī)义。
为(wèi)人子(zi),方(fāng)少时(shí)。
亲师友(yǒu),习礼仪。
香九龄,能温席。
孝于亲,所当执。
融四岁(suì),能(néng)让梨。
弟于长,宜先知。
《三(sān)字经(jīng)》节选译文人出生(shēng)之(zhī)初,禀性本(běn)身都是善良的。
天性也都相差(chà)不多,只是(shì)后天(tiān)所(suǒ)处的环(huán)境不(bù)同(tóng)和所受(shòu)教(jiào)育不同,彼此的习性才形(xíng)成(chéng)了(le)巨大的差别(bié)。
如果从小不好(hǎo)好教育,善良的本性就(jiù)会变坏。
为了使(shǐ)人不(bù)变坏,最重要的方法就是要专(zhuān)心一致地去教(jiào)育(yù)孩子。
战国时,孟(mèng)子的母亲,曾三次(cì)搬家(jiā),是为了使(shǐ)孟子有个(gè)好的学习(xí)环境。
小孩(hái)子不(bù)肯(kěn)好好学习,孟(mèng)母就折断了织布的机杼来教育(yù)孟子。
五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有(yǒu)方法,他教育的五个(gè)儿子都很有成(chéng)就,同时科举成名。
仅仅是供养儿(ér)女吃穿(chuān),而不(bù)好好教(jiào)育(yù),是父母的过错(cuò)。
只是教育(yù),但不严格要求就是做老(lǎo)师的懒惰了。
小孩子不肯好(hǎo)好学习,是很不应该的。
一(yī)个人倘(tǎng)若小时候不好好学习,到老的时候既不懂做人的道理,又无知识,那么到老的时候都很难有所作为(wèi)的。
玉不打磨雕(diāo)刻(kè),不会成为精美(měi)的器物;
而人(rén)要是不懂(dǒng)得(dé)学习(xí),以自(zì)己的知识、技能(néng)来实现(xiàn)自(zì)己的价值,就不懂(dǒng)得礼仪,不能成才。
做儿女的,从小时候就要亲(qīn)近老(lǎo)师和朋(péng)友,以便从他(tā)们那里学习到许多为(wèi)人处事的礼节和知识。
东汉人黄香(xiāng)九岁时就知道孝敬父亲(qīn),替(tì)父(fù)亲暖(nuǎn)被窝。
每个孝顺父母的人都应该实行和效(xiào)仿。
汉代人孔融四(sì)岁时,就知道把(bǎ)大(dà)的梨让(ràng)给哥哥(gē)吃,这(zhè)种尊敬和友爱(ài)兄长的道(dào)理,是每(měi)个人从(cóng)小就应(yīng)该知道的。
子(zi)不(bù)学(xué),非所(suǒ)宜(yí)是什(shén)么意思?
1、“子(zi)不学,非所宜。
又不学(xué),老何为。
玉不(bù)琢,不成器,人不学(xué)不知义“的意思是:小孩子不肯好好(hǎo)学习,是很不应该的。
一(yī)个人倘若(ruò)小(xiǎo)时候(hòu)不好好学习,到老的时候既不懂做(zuò)人(rén)运耐的(de)道理,又无知识,能有什么用(yòng)呢?玉不打磨(mó)雕刻,不会成为精美(měi)的器物;人(rén)若是不学习(xí),就不懂得礼仪,不能成才。
子(zi)不学,非所宜(yí)什么意思,子不学,非所宜这句(jù)话是(shì)什么意思是小孩子不肯好好学习,是很(hěn)不应该的。
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子不(bù)学(xué),非所宜(yí)什么意思(sī),子不学,非所宜这句话是什么意思
小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习(xí),是很(hěn)不(bù)应(yīng)该的(de)。出自《三字经》,是中(zhōng)国(guó)的传统启蒙教材。
本文(wén)整(zhěng)理了节选内容及(jí)译文,欢迎大家(jiā)阅读。
《三字经》节选【作者】王(wáng)应麟
人之初(chū),性本善。
性相(xiāng)近(jìn),习(xí)相远。
苟(gǒu)不教(jiào),性乃(nǎi)迁。
教之道,贵以专。
昔孟母,择邻(lín)处。
子不学,断(duàn)机杼。
窦燕山,有(yǒu)义方。
教五子,名(míng)俱扬。
养不教(jiào),父之(zhī)过(guò)。
教不严(yán),师之惰。
子不学(xué),非(fēi)所宜。
幼不(bù)学,老何为。
玉不琢,不成器。
人不(bù)学,不知义。
为人子(zi),方少时。
亲(qīn)师(shī)友,习礼仪(第一次见面握手是左手还是右手,与人握手是左手还是右手yí)。
香(xiāng)九龄,能温席。
孝于亲,所当执(zhí)。
融(róng)四(sì)岁,能让(ràng)梨。
弟于长,宜先知。
《三字经》节选译文人出生之初,禀性本身都是善(shàn)良(liáng)的。
天性也(yě)都(dōu)相(xiāng)差不多,只是(shì)后天所(suǒ)处的(de)环境不同(tóng)和所受教育(yù)不同,彼此的习性才形成了巨大的差别。
如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏。
为了使人不变坏,最重要的方法就是要(yào)专(zhuān)心一致(zhì)地去教育(yù)孩子。
战国(guó)时,孟子的母亲(qīn),曾三次搬家,是为了使(shǐ)孟子有个(gè)好的(de)学习环(huán)境。
小孩子不(bù)肯好好学习,孟母(mǔ)就折断(duàn)了(le)织布的机杼来(lái)教育孟子(zi)。
五代时(shí),燕山人窦禹钧教育儿子很(hěn)有(yǒu)方法,他教育(yù)的五个儿(ér)子都(dōu)很(hěn)有成就,同时科举成名。
仅仅是供(gōng)养儿(ér)女吃穿,而不好好教育,是父(fù)母的过错。
只(zhǐ)是教(jiào)育,但不严格要求就是做(zuò)老(lǎo)师的懒(lǎn)惰了。
小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习,是(shì)很不(bù)应该(gāi)的。
一个人(rén)倘若小时(shí)候不好好(hǎo)学(xué)习,到(dào)老(lǎo)的时候既不懂做(zuò)人的道理(lǐ),又无(wú)知识,那么到老的时(shí)候都很难有所(suǒ)作为的。
玉不打磨雕刻,不会成为精(jīng)美(měi)的器物;
而人(rén)要(yào)是不懂得学习,以自己(jǐ)的知识(shí)、技能(néng)来实现自(zì)己的价值,就不(bù)懂得礼仪,不能成才。
做儿女的,从小时(shí)候就要亲近老师和朋友,以便从他们那里学习到许多为(wèi)人处事的礼节和(hé)知识。
东汉人黄香(xiāng)九岁时就知道孝敬父亲,替父(fù)亲暖被窝。
每个孝顺父母的人都(dōu)应该实行和效仿。
汉代人(rén)孔融(róng)四岁时,就知(zhī)道(dào)把大的(de)梨(lí)让给(gěi)哥哥吃,这种尊敬和(hé)友爱兄长的道(dào)理,是每个人从小就应该知道的。
子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜是什么意思(sī)?
1、“子不学,非所(suǒ)宜。
又不(bù)学(xué),老(lǎo)何为。
玉不(bù)琢(zuó),不成器,人(rén)不学不知义(yì)“的意思是:小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习,是很不应该的(de)。
一个人倘若小时候(hòu)不好好学习,到(dào)老的时候既不(bù)懂做人运耐的道理(lǐ),又无知识,能有什么用(yòng)呢(ne)?玉不打磨雕刻(kè),不会成(chéng)为精美的器物;人若(ruò)是不学(xué)习,就不(bù)懂得礼仪,不能成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了