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揆诸当下的意思是什么,揆诸当下读音

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善哉(zāi)善哉是什么(me)意思啊,阿弥陀佛善哉善(shàn)哉善哉是什(shén)么(me)意思

  善(shàn)哉善哉的(de)意思是“好啊”,是(shì)一个赞美之词,有夸奖的意(yì)思,古人(rén)经(jīng)常(cháng)在(zài)他(tā)人说了某句有道(dào)理(lǐ)的句子时说这个词,来表示他(tā)的(de)赞同(tóng),后来(lái)在佛经翻译中(zhōng)借(jiè)用此词。

  僧人用善(shàn)哉作表示惊叹的(de)口头语,既(jì)可以表示赞(zàn)许,又可以表示不满(mǎn),甚至用作当做“罪过”后的赎罪(zuì)。

  善哉本是中国(guó)古(gǔ)代文言(yán)揆诸当下的意思是什么,揆诸当下读音中(zhōng)的赞叹词,表示认同,后佛经翻译借用词汇翻入佛经。

善哉善哉是(shì)什么意思

  僧人用作表(biǎo)示惊叹的口头语,既可以表示赞许(xǔ),又可(kě)以表示不满,甚(shèn)至用作当(dāng)做“罪(zuì)过”后的赎罪(zuì)。

  详细解释:

  ①赞美之词,有夸奖的意思。

  即(jí)“好啊”

  ②古人经常在他人说了某句有道理的(de)句(jù)子时(shí)说,来表示他的赞同(tóng)

  ③本是中(zhōng)国古代(dài)文言中的赞叹词,表示认同。

  后佛经翻译借(jiè)用(yòng)词(cí)汇翻入佛(fú)经。

  变为僧人常用词。

  ④僧(sēng)人用作当做“罪(zuì)过”后的赎(shú)罪

  扩(kuò)埋族展(zhǎn)资料(liào)

  “阿弥(mí)陀佛,善哉(zāi)善哉”是(shì)一返敬句赞叹的话:太好(hǎo)了,太好了(le)!

  由于念(niàn)佛法门自古以来深入人心,绝大多(duō)数学(xué)佛四众在打(dǎ)招呼、赞叹、随喜、祝福或怜悯对方(fāng)等(děng)场合(hé),都称(chēng)念“阿弥陀佛”:一使(shǐ)对方(fāng)闻佛号种善根,二回向西方极乐世漏(lòu)液慎界,三使(shǐ)善者增善、福者增福;四(sì)使痛苦疾(jí)病、业障(zhàng)减轻消灭。

  “阿弥陀”:是“无量寿(shòu)、无量(liàng)光、无边光、无碍(ài)光(guāng)、无等光……”大本(běn)无量寿经粗列12个含义(yì),实际含义无量。

  这(zhè)尊佛有大神(shén)力、大愿力,致(zhì)心称念(niàn)十声(shēng)“阿弥陀佛”,其(qí)佛则接引学(xué)人往生西(xī)方极(jí)乐世界。

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  僧人(rén)用(yòng)善哉作(zuò)表示惊叹的口头语,既(jì)可以表示赞许,又可以表(biǎo)示不满,甚至用作当做“罪过”后的赎罪。

  善(shàn)哉本是中国古(gǔ)代文言中的赞叹词,表示认同(tóng),后佛(fú)经翻(fān)译借(jiè)用词汇翻入佛经(jīng)。

善(shàn)哉善哉是(shì)什(shén)么意(yì)思

  僧(sēng)人用(yòng)作表示惊叹的口头语,既可以表示赞许,又(yòu)可以(yǐ)表示不满,甚至(zhì)用(yòng)作当做“罪过(guò)”后的赎罪。

  详细解(jiě)释:

  ①赞美之词,有夸奖的意思(sī)。

  即(jí)“好啊”

  ②古人经常(cháng)在他人(rén)说了某句(jù)有道理的句(jù)子时说,来(lái)表示他(tā)的赞同

  ③本是中国古代(dài)文言中的赞叹词,表示认同。

  后佛经翻译借用(yòng)词汇翻(fān)入佛经。

  变为僧人常用词。

  ④僧(sēng)人用作当做“罪过”后的赎罪

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  “阿弥陀佛,善(shàn)哉善哉”是一(yī)返敬句赞叹的话:太好了,太(tài)好了!

  由于念佛法门自古以来深入人(rén)心,绝大(dà)多数学(xué)佛四众在打招(zhāo)呼、赞叹、随喜(xǐ)、祝福或怜悯对方(fāng)等(děng)场合,都称念“阿弥(mí)陀佛”:一使对方(fāng)闻佛号种善(shàn)根,二回向西方(fāng)极乐世漏液慎界,三(sān)使善者增善、福者增福;四使痛苦疾病、业障(zhàng)减轻(qīng)消灭(miè)。

  “阿弥陀(tuó)”:是“无量寿、无量光、无(wú)边光、无碍(ài)光、无等光(guāng)……”大本(běn)无量寿经粗列12个含(hán)义,实(shí)际含义无量。

  这尊佛(fú)有大神力、大愿力,致心(xīn)称念(niàn)十声(shēng)“阿(ā)弥陀佛”,其(qí)佛则接引学人往生西方极(jí)乐世界。

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