在关于东方朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不(bù)g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗可思议的(de)神(shén)话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗真的应(yīng)验了，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实际上是个什(shén)么东西(xī)？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么(me)它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和(hé)汉(hàn)武帝还(hái)有一定的(de)关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到(dào)一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识(shí)广的他可能会有答(dá)案。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于(yú)是老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着又(yòu)问(wèn)东(dōng)方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个(gè)怪哉虫(chóng)的传说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就(jiù)会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能(néng)理解的(de)，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的(de)了(le)，而如(rú)果真(zhēn)是如(rú)此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该有很多(duō)这(zhè)样(yàng)的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋(wū)》也(yě)提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候也(yě)偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男(nán)孩子(zi)碰到这种问题当然(rán)想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提(tí)出的第一个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也没(méi)有问先(xiān)生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道(dào)了“做学(xué)生(shēng)的是(shì)不应该问这些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道(dào)者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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