起于垒(lěi)土(tǔ)还是(shì)起于累土(tǔ)的(de)意思，起于(yú)累(lèi)土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒(lěi)土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出(chū)自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其(qí)未(wèi)兆易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易(yì)散(sàn)。

　　为之于(yú)未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于(yú)足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易保持(chí)和维护，事变(biàn)没有(yǒu)出现迹(jì)象时容易(yì)图(tú)谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微(wēi)时容易不朽的意思散(sàn)失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生(shēng)以前(qián)就处(chù)理妥当；

　　治理(lǐ)国(guó)政，要在祸乱没(méi)有产生(shēng)以前就早做准备(bèi)。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的(de)远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出(chū)来(lái)的。

　　老子依(yī)据他(tā)对(duì)人(rén)生的体(tǐ)验和(hé)对万物的(de)洞察(chá)，指出(chū)“民之从(cóng)事(shì)，常于几(jǐ)成而败(bài)之(zhī)。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功(gōng)的时候(hòu)失败(bài)了。

　　出现这种情况的原因是(shì)什么？老子认(rèn)为，主要原(yuán)因在于将成之(zhī)时(shí)，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初始时的那(nà)种热情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做(zuò)到“慎终如始，则无(wú)败不朽的意思事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发(fā)挥(huī)智(zhì)能(néng)或技能的最(zuì)佳状态，只有在心理平静的自然状(zhuàng)态下才能做(zuò)到(dào)。

　　总之(zhī)，在最后关头要像(xiàng)开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的(de)事情(qíng)了(le)。

起于(yú)垒土还(hái)是起(qǐ)于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于(yú)毫末(mò)；九层之台(tái)，起于累(lèi)土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌(méng)芽；九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚下第(dì)一步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认(rèn)真(zhēn)踏(tà)实的重要(yào)性，激励人(rén)们踏实付出，积(jī)极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最(zuì)抽象的概(gài)念范(fàn)畴，是天地万物(wù)生成的动(dòng)力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相(xiāng)通点，但不同(tóng)于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始之母(mǔ)，阴阳对(duì)立与(yǔ)统一是(shì)万(wàn)物的本质(zhì)体现，物(wù)极必反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之(zhī)道主(z不朽的意思hǔ)张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事(shì)扰(rǎo)民(mín)，对外(wài)困笑和平(píng)共处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个(gè)层(céng)面构成了《道(dào)德(dé)经(jīng)》的主(zhǔ)题，同时也使(shǐ)得《道德(dé)经》一书在结(jié)构上(shàng)经由(yóu)“物理至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入(rù)到伦理之(zhī)德，最(zuì)终归宿于对(duì)理想政治的设(shè)想与治理(lǐ)之道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出通(tōng)向理想社会秩序(xù)的(de)光明正道。

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