起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于(yú)垒土还是起于累(lèi)土的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容(róng)易保(bǎo)持和(hé)维护，事(shì)变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散(sàn)失；

　　做事情要在它尚未发生以前(qián)就处理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有产生(shēng)以前就(jiù)早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　老(lǎo)子依(yī)据(jù)他对人生的体验和对万物的洞(dòng)察(chá)，指出(chū)“民之(zhī)从事(shì)，常于(yú)几成而败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能(néng)持之以恒，总是在事(shì)情(qíng)快要成(chéng)功的时(shí)候失(shī)败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子(zi)认为，主要原因(yīn)在于将成之(zhī)时，人(rén)们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始时的那种热情，缺乏(fá)韧性(xìng)，如果能(néng)够做到“慎(shèn)终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认(rèn)为(wèi)，一(yī)个人应发挥智能或技能的(de)最(zuì)佳状态，只有在心理(lǐ)平(píng)静的自然状(zhuàng)态下才(cái)能(néng)做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像(xiàng)开始(shǐ)的时候那样谨慎(shèn)从事，就(jiù)不会出现失败的事(shì)情了。

起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自(zì)春秋时期(qī)老(lǎo)子道德经·第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末；九层(céng)之台，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土；千里之行(xíng)，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；九(jiǔ)层(东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗céng)的高台，筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认(rèn)真(zhēn)踏实的重要(yào)性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的概(gài)念范(fàn)畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在(zài)伦(lún)常领域(yù)的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面有相通(tōng)点，但不同于(yú)西方自然法。东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗>

　　“法”应(yīng)效法自(zì)然之(zhī)道，在(zài)辨证(zhèng)的反(fǎn)向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳对立(lì)与统一是(shì)万(wàn)物的本质体现，物极必反是万(wàn)物演(yǎn)化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子(zi)之(zhī)道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊(pō)等因(yīn东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗)循自然(rán)的德性(xìng)。

　　政治上，老(lǎo)子(zi)主张对(duì)内无(wú)为而治，不(bù)生事扰(rǎo)民，对(duì)外困笑(xiào)和平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层(céng)面构(gòu)成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使得(dé)《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治”的(de)逻辑层(céng)层递进，由自然之(zhī)道进(jìn)入到伦理(lǐ)之(zhī)德，最终(zhōng)归宿于对理(lǐ)想政治的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找出通(tōng)向理想社会秩(zhì)序的光明正道。

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