致知在格(gé)物格物而后致知是什么意思，致(zhì)知在格物格物(wù)的意思是“致知在(zài)格(gé)物，物(wù)格而后知至(zhì)”翻译：认识最真(zhēn)的(de)本心的(de)。

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致知在(zài)格物(wù)格(gé)物(wù)而后(hòu)致知(zhī)是什(shén)么意思(sī)，致知(zhī)在(zài)格物格物的意(yì)思(sī)

　　“致知(zhī)在(zài)格物，物格而(ér)后(hòu)知至”翻(fān)译：认识(shí)最(zuì)真的本(běn)心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革(gé)除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于(yú)天下(xià)者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后(hòu)意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后(hòu)身修，身(shēn)修而(ér)后家齐(qí)，家齐而后国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那些要(yào)想在天(tiān)下弘(hóng)扬(yáng)光明(míng)正大品德的人，先要治理好自己的国(guó)家；

　　要想治理好自己的(de)国家，先要管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族；

　　要想管理好自(zì)己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养自身的品性，先要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要(yào)端(duān)正自己(jǐ)的思想(xiǎng)，先要使自己的意念真芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好诚(chéng)；

　　要想使(shǐ)自己的意(yì)念真诚，先要使自(zì)己获得(dé)知识，获得知(zhī)识的途径在于认(rèn)知研(yán)究万(wàn)事(shì)万物(wù)。

　　通过对万事万(wàn)物的(de)认识研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后，意念才(cái)能(néng)真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思(sī)端正后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修养(yǎng)后，才(cái)能(néng)管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后(hòu)天(tiān)下才(cái)能太(tài)平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门(mén)徒(tú)留(liú)下来的遗(yí)书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是孔(kǒng)子的原话(huà)，由孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理解和阐述，由(yóu)曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是(shì)为(wèi)达(dá)到(dào)“三纲”而设计(jì)的条目工夫(fū)，也是儒学为(wèi)我们(men)所展(zhǎn)示的人(rén)生进修(xiū)阶梯。