起于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音(yīn)是(shì)“起于累(lèi)土”的。

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起(qǐ)于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。外科鼻祖是谁？>

　　出自《老子》第六(liù)十(shí)四(sì)章(zhāng)。

　　原(yuán)文节选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末(mò)；

　　九层之台(tái)，起于(yú)累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维(wéi)护，事(shì)变没外科鼻祖是谁？有(yǒu)出现迹象(xiàng)时容易(yì)图谋(móu)；

　　事物脆弱时容(róng)易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失；

　　做(zuò)事(shì)情要在它尚未(wèi)发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国政(zhèng)，要在祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合抱的(de)大树(shù)，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的(de)远行，是(shì)从脚下(xià)第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依(yī)据他对人生的体验(yàn)和对万物的洞(dòng)察，指出“民之从(cóng)事(shì)，常于几成(chéng)而(ér)败之。

　　”许(xǔ)多人(rén)不能(néng)持之以恒，总是在事情(qíng)快要成功的时(shí)候失败(bài)了。

　　出(chū)现这(zhè)种情况的(de)原因是什(shén)么？老子(zi)认为，主要原因在于将(jiāng)成(chéng)之时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有(yǒu)保持事情初(chū)始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应(yīng)发挥智能或技能的最佳状态，只有在(zài)心(xīn)理平静的自然状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在(zài)最(zuì)后关头要像开始(shǐ)的时(shí)候那(nà)样谨慎从事，就(jiù)不会出现失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期(qī)老子道德经(jīng)·第六(liù)十四章。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层(céng)之台，起(qǐ)于累土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；九层的(de)高台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥土；千里的远行，是从脚下第(dì)一(yī)步开始(shǐ)走出来的。

　　该(gāi)则表现了细(xì)微积累，认(rèn)真踏实的重要性(xìng)，激励人们踏(tà)实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自(zì)然(rán)”是《道(dào)德经》中汪塌(tā)含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的(de)概念范畴，是天地万物(wù)生成的动(dòng)力(lì)源。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理(lǐ)层面有相(xiāng)通点，但不同于西方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法(fǎ)自然之道，在辨证的反(fǎn)向(xiàng)转化之(zhī)中发挥(huī)其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立(lì)与统一是(shì)万物的本质体现，物极必(bì)反是万物演化的(de)规(guī)律(lǜ)。

　　伦理上(shàng)，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清(qīng)静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的(de)德性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老子主(zhǔ)张对(duì)内无为而治(zhì)，不(bù)生事扰民，对(duì)外困笑(xiào)和平共处，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个层面构(gòu)成了《道德(dé)经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至(zhì)哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理(lǐ)之德，最终(zhōng)归宿于(yú)对(duì)理想政治的设(shè)想与(yǔ)治理之道。

　　也(yě)就是(shì)从自然秩序中找出通向外科鼻祖是谁？理想社会秩序的光明正道。

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