三(sān)字经中苟不(bù)教性乃迁(qiān)是什么意思，苟不教性乃(nǎi)迁的下一(yī)句(jù)是这句话(huà)的意(yì)思(sī)为：如果从小不好(hǎo)好(hǎo)教育，善(shàn)良(liáng)的本性(xìng)就(jiù)会变坏(huài)的。

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三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一(yī)句

　　出自《三字经》，《三(sān)字经》是我国的传统启蒙(méng)教材(cái)，今天小(xiǎo)编就来和大家(jiā)聊一(yī)聊《三字经》。

　　《三(sān)字经》，是中国的(de)传统启(qǐ)蒙(méng)教材(cái)。

　　在中(zhōng)国古代经典当(dāng)中，《三字经(jīng)》是最浅显(xiǎn)易懂的读本(běn)之一。

　　《三字经》取材典(diǎn)范，包括中国传统文化的文学(xué)、历史、哲学、天文地(dì)理、人伦(lún)义理、忠孝节义等等，而核(hé)心思(sī)想又包括了“仁(rén)，义，诚，敬，孝。

　　”背(bèi)诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史(shǐ)故事，以及故事内涵中(zhōng)的做人(rén)做事道理。

　　《三字经(jīng)》是(shì)我国不可多得的宝贵遗产，有不同版本，全文(wén)字数从1120字至1722字不等。

　　《三字经(jīng)》与《百家姓》、《千字文》都是我国优秀的蒙学读(dú)物，并称为"三(sān广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良)、百、千"。

　　人之初(chū)，性(xìng)本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁(qiān)。

　　教(jiào)之道(dào)，贵(guì)以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教(jiào)，父(fù)之过。

　　教(jiào)不(bù)严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所(suǒ)当执。

　　1、《三字(zì)经》是我中华悠悠(yōu)五(wǔ)千(qiān)年灿烂的经(jīng)典传统文(wén)化之一，它是(shì)中(zhōng)华儿女(nǚ)智慧(h广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良uì)的结晶，它承载着一个民(mín)族的历史与精神，体现了独特的教育思(sī)想和文(wén)化(huà)魅力。

　　这是中(zhōng)国几千(qiān)年(nián)来形成的独特的民(mín)族(zú)文(wén)化，在世界上也是举足(zú)轻(qīng)重，并受到全世界的(de)广(guǎng)泛关注。

　　2、《三(sān)字经》读起来朗(lǎng)朗(lǎng)上口，简明扼要(yào)，是以中国(guó)历(lì)史为素(sù)材，植根(gēn)于传(chuán)统文化(huà)，强调教育(yù)以“德”为先，学贵在恒和环(huán)境(jìng)对学习的(de)影响(xiǎng)，讲述教(jiào)育与学习重要性的教育(yù)论著。

　　同时(shí)也是我国代古一部传统的儿(ér)童启蒙(méng)识字教育课(kè)本(běn)。

　　3、在现在这个(gè)复杂多变的社会环境下，德育教育也成(chéng)为现行教育改(gǎi)革所面临的一个(gè)重要课题(tí)。

　　现在很多学校也(yě)把传承中华(huá)民族经典传统文化(huà)作为新(xīn)时期(qī)德育教育发展的重要途径。

　　传统文(wén)化(huà)的(de)核心就(jiù)是“德育”，《三(sān)字经》中说：“首孝悌，次见(jiàn)闻”，可(kě)见在(zài)传统的教育中，是把德育放(fàng)在首(shǒu)位的，一(yī)个(gè)人首先得(dé)要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠(yōu)久的传统文(wén)化是中(zhōng)华先(xiān)贤们几千(qiān)年来智慧(huì)的(de)结晶，它使我中华民(mín)族历经几(jǐ)千年生(shēng)生不息，屹立不倒。

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