劝百讽(fěng)一是哪个赋(fù),劝百讽一的意思是(shì)什么是劝百讽一,意思是形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。
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劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋,劝(quàn)百讽一的(de)意(yì)思是什么(me)
劝百(bǎi)讽(fěng)一,意思(sī)是形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。意在使(shǐ)人警戒,但结(jié)果却适得其(qí)反。
出自《史(shǐ)记·司(sī)马相(xiāng)如列传》。
“劝百讽一”说的是(shì)(C)A.西汉初年(nián)的政论文(wén)
B.汉代骚体赋
C.汉大赋
D.汉代后期的抒情(qíng)小赋
劝(quàn)百讽一的典故(gù)《汉书.司马相(xiāng)如传赞》:“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而风一(yī),犹骋郑 卫之声,曲(qū)终而奏雅,不已戏呼!”颜师古(gǔ)注:“奢靡之辞多(duō),而节俭之言少(shǎo)也。
”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏,但终因奢靡之辞多而掩其意。
后以“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒,而效(xiào)果适得(dé)其反。
梁启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序(xù)》:“富谲谏于诙(huī)谐,发忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳,其移人之深,视庄言危论,往往有过,殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。
”
劝百(bǎi)讽一解释意思解释:形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。
意在使人(rén)警戒,但(dàn)结果却适得其反。
来源出处:《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》:“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝(quàn)百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声,曲终而奏(zòu)雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎(hū)?”
造(zào)句(jù)例句:梁启超《译印政治小说序》:“视庄言危论,往往有过,殆未(wèi)可(kě)以劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)而(ér)轻薄(báo)之也。
”
劝百讽一(yī)说的是什(shén)么(me)赋
劝百(bǎi)讽一(yī)说的是(shì)汉(hàn)大赋(fù),出自《法言》一书(shū)。
史称《法言》为(wèi)扬雄模仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮语》而作,至于取名(míng)《法言》,则本于(yú)《论语·子罕篇》:法语(yǔ)之(zhī)言,能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》:非先王一本书多重,一本书多重有一斤吗之(zhī)一本书多重,一本书多重有一斤吗法言不敢道(dào)。
法(fǎ)有准则和使物平直的意思,所(suǒ)以(yǐ)法言(yán)就是作为准则而(ér)对事情(qíng)的是(shì)非给以评(píng)判(pàn)之言。
汉(hàn)大赋(新体赋)兴起于汉(hàn)初,衰落于汉末(mò),历时四百多年。
汉大赋是汉赋的典型(xíng)形(xíng)式。
汉大(dà)赋用反复问答(dá)的问答体(tǐ)形式,以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段,以(yǐ)微刺(cì)帝王、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨归,结构宏大,铺陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气(qì)魄与声威。
劝百讽一的(de)意(yì)思(sī)是形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。
意(yì)在使(shǐ)人警戒(jiè),但结(jié)果却适得其反。
“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。
其意是说赋中鼓励的(de)成分(fēn)过多,淹没(méi)了篇末(mò)的讽谏主旨(zhǐ),本(běn)末(mò)倒置,结果欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的(de)奢(shē)侈(chǐ)心理。
这是扬雄对(duì)汉大赋的批评。
劝百讽(fěng)一(yī)属于汉大赋,语出(chū)西汉末的《法(fǎ)言》。
有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》,《史记司马相一本书多重,一本书多重有一斤吗(xiāng)如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自己的评价(jià)认为形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。
“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋,劝(quàn)百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不(bù)已亏乎?
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了