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推动人类社会发展的第一动力是什么推动人类社会发展的第一动力是生产力莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前(qián)程(chéng)上一(yī)句是(shì)啥？是(shì)但行好事的(de)。关于莫问(wèn)前程上(shàng)一句是啥以(yǐ)及(jí)莫问(wèn)前程上一句是(shì)啥，莫问前程(chéng)上一句是什么？，有句话叫莫问前(qián)程(chéng)，莫(mò)问前程前面一句是什么？，莫问(wèn)前程的上一句等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的知识答案：

莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程的意(yì)思是自身要(yào)多做(zuò)义(yì)举(jǔ)，做好当下，而不要去牵挂往后(hòu)的发展(zhǎn)的。

　　“但(dàn)行好(hǎo)事，莫问前程”的意思是(shì)自身要多做义举(jǔ)，做好当(dāng)下，而不(bù)要去(qù)牵挂往(wǎng)后的(de)发展。

　　出自明代的《增广贤(xián)文》：但行(xíng)好事，莫问前程。河狭水激，人急计(jì)生(shēng)。

　　译文(wén)为自身要(yào)多做义举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂往后(hòu)的发(fā)展。河道窄水流(liú)湍急，人能在事态紧急的时候，突然想出(chū)办法。

莫问前程上一句是(shì)啥

　　是但(dàn)行好事(shì)的。

　　莫问前程的(de)上一句是(shì)但行好事(shì)，意思(sī)是(shì)自身要多(duō)做义(yì)举，做好(hǎo)当(dāng)下。

　　出自明代的《增(zēng)广贤(xián)文》：但行(xíng)好(hǎo)事，莫(mò)问前程。

　　河(hé)狭水激，人(rén)急计(jì)生(shēng)。

　　明知山有(yǒu)虎(hǔ)，莫向虎山(shān)行。

　　明代(dài)《增广贤文》记载：但行好(hǎo)事，莫问前程。

　　指的(de)是自身要多做义举(jǔ)，做好当(dāng)下(xià)。

这句话传递(dì)了两种心态：

　　1、第一种是做善行、善举(jǔ)的担当之心(xīn)。

　　2、第二种(zhǒng)则是不奢望回报、报酬的豁达之心。

　　将这两(liǎng)种心态用(yòng)于党员干部身(shēn)上，则(zé)要求党员(yuán)干部(bù)但干实事(shì)，莫问前程(chéng)。

《增广贤文》介绍

　　《增广(guǎng)贤(xián)文》的内容(róng)大(dà)致有这样几(jǐ)个方面：一是谈人(rén)及人际关系，二是谈(tán)命运，三是谈如何处世(shì)，四是表达对读书的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变(biàn)化无(wú)常，嫌贫爱(ài)富，趋炎附势，从而使世界布满了(le)陷(xiàn)阱(jǐng)和危机(jī)。

　　文中有(yǒu)很多强调命运和报应的内容，认(rèn)为人(rén)的一(yī)切都是命运安(ān)排的(de)，人应行善，才会有好的(de)际遇。

　　《推动人类社会发展的第一动力是什么推动人类社会发展的第一动力是生产力增广贤文》有大量篇幅叙述如(rú)何待人接(jiē)物，这(zhè)部(bù)分内容(róng)是全文的核心。

　　文中对忍让多有描述，认为忍(rěn)让是消(xiāo)除烦恼祸患的方法(fǎ)。

　　在主张(zhāng)自我保护(hù)、谨慎忍(rěn)让的(de)同时，也强调人的主观(guān)能动(dòng)性，认为这是做(zuò)事的(de)原则。

　　文中也(yě)不乏劝人向善害人之心不可(kě)有，防人之心不可无。

　　《增(zēng)广贤文》强调了读书(shū)的重要、孝义的可贵，这些观(guān)点(diǎn)体现了正(zhèng)统的儒(rú)家(jiā)精神。

　　但也正(zhèng推动人类社会发展的第一动力是什么推动人类社会发展的第一动力是生产力)是由(yóu)于这(zhè)种庞杂(zá)，不同思想(xiǎng)的(de)人(rén)都可以从中看(kàn)到自己(jǐ)认可的格言(yán)，使之具有了广泛的代表性(xìng)。

作(zuò)品评价

　　一定的文化是一定的社会政治经济在(zài)观念形态上的反映，《增广贤文》也不例(lì)外。

　　由于时代(dài)和历史的局限，必(bì)然打上(shàng)那个时(shí)代(dài)的印记。

　　不少内容反映了封建(jiàn)伦(lún)理和道德观念，甚至带(dài)有明显的封建迷信(xìn)、宿命论的色彩；有(yǒu)的内容(róng)以个人为中心，反映了当时及时下人们普遍(biàn)存在的自私自利、损人(rén)利己(jǐ)的思想；有的反映了在(zài)当时乃至(zhì)当今社会(huì)制度下小市民(mín)阶层得过且过(guò)、畏(wèi)缩苟安的心理和避祸厌世(shì)的消极人生哲学；有的在当时社会不(bù)失(shī)为对社会现象的正(zhèng)确反映，今天已失去(qù)了借鉴的意义；还有(yǒu)一(yī)些(xiē)内容含(hán)义比较模糊，或者只有片(piàn)面的真理性，如果不做正确的(de)理解，就会(huì)变成错(cuò)误的东(dōng)西(xī)。

　　这些都是(shì)不符合时(shí)代精神的，我(wǒ)们要在阅读(dú)时采取批(pī)判的(de)态度，明察扬弃(qì)，批判继承，吸取其有营(yíng)养的成分，古为今用。