夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没(méi)见(jiàn)过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不(bù)可(kě)以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似(shì)稊(tí)米之在大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也(yě)，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都(dōu)注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这(zhè)样的(de)大(dà)动物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是(shì)河伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自(zì)己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认(rèn)为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教(jiào)，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它(tā)受(shòu)所住地(d球缺的体积怎么算，球缺的体积公式是什么ì)方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它(tā)受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己(jǐ)所受的教(jiào)育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外(wài)看(kàn)，观(guān)览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈(tán)论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的(de)河(hé)流(liú)都归向这里，不知(zhī)道什么(me)时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知道(dào)什么(me)时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数字所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没(méi)有因为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天地之间(jiān)，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中(zhōng)的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠着谷食(shí)生存(cún)、乘舟(zhōu)车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来(lái)说，只是(shì)所有的人之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下(xià)求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能(néng)谈(tán)天下(xià)事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人接(j球缺的体积怎么算，球缺的体积公式是什么: #ff0000; line-height: 24px;'>球缺的体积怎么算，球缺的体积公式是什么iē)物之所见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违(wéi)背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么(me)意(yì)思(sī)？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思是(shì)：我(wǒ)们(men)不能和一(yī)生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知(zhī)上(shàng)存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句(jù)话(huà)是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色(sè)之(zhī)一就是(shì)反对强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生(shēng)自(zì)然而(ér)然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们，每(měi)个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空(kōng)间，每个(gè)人(rén)的思想都各具特色(sè)，这种特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因为(wèi)各自生活经验上时间(jiān)和(hé)空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在(zài)不如意(yì)的(de)境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注意(yì)方(fāng)式方法，从对方的(de)生(shēng)活经(jīng)验和知识背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说(shuō)人(rén)话"。

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