在(zài)关于东(dōng)方朔(shuò)的传(chuán)说(shuō)中有(yǒu)很多不可思议(yì)的神话传说，而怪(gu蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子ài)哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一(yī)，东方朔更是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇(yù)到酒水的(de)话就会(huì)溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东(dōng)西(xī)？现实生(shēng)活里真的(de)存在吗？为什么(me)它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关于(yú)它们(men)有没(méi)有科学解释？随(suí)着小编一起来了(le)解！

据(jù)说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出(chū)现，是(shì)因为此地是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都(dōu)心生哀(āi)怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到(dào)这感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因愤造(zào)就(jiù)了(le)这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒ蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子u)忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自(zì)然(rán)就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真(zhēn)消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看起来还(hái)是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如(rú)此，那现(xiàn)实中岂不是应(yīng)该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋》也提起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩(hái)子(zi)碰(pèng)到(dào)这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾(wú)老(lǎo)先(xiān)生提出(chū)的(de)第一(yī)个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分(fēn)传(chuán)统(tǒng)，对(duì)于这类无稽(jī)之谈(tán)肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾，并且以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一(yī)板起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再也(yě)没有(yǒu)问先生(shēng)这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子(de)是(shì)不应该问这些事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为(wèi)他(tā)是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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