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当年非典为什么神秘结束了莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上(shàng)一句是啥？是但行好(hǎo)事的。关于莫问前程上(shàng)一句是啥(shá)以及莫问前程上(shàng)一句(jù)是啥，莫问前程上一句是什么(me)？，有(yǒu)句话叫莫(mò)问前程，莫(mò)问前程(chéng)前面一(yī)句(jù)是(shì)什么(me)？，莫(mò)问(wèn)前程的上(shàng)一句等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下(xià)的知识答案：当年非典为什么神秘结束了>

莫问前程的意思

　　莫(mò)问前(qián)程的意(yì)思是自(zì)身要多做(zuò)义(yì)举(jǔ)，做好当下(xià)，而不要去牵挂往后的(de)发展的(de)。

　　“但行(xíng)好(hǎo)事，莫(mò)问前(qián)程”的(de)意思是自(zì)身要多做义举，做好当下，而不(bù)要(yào)去牵挂往(wǎng)后的发展。

　　出(chū)自明代的(de)《增(zēng)广贤文》：但(dàn)行好事，莫问前程(chéng)。河狭水激(jī)，人急计生(shēng)。

　　译(yì)文为(wèi)自身要多做义举，做好当(dāng)下，而(ér)不要去牵挂往(wǎng)后的发展。河道窄水流(liú)湍急，人能在事态紧(jǐn)急的时候，突然想出(chū)办法(fǎ)。

莫问前程上一(yī)句是(shì)啥(shá)

　　是但(dàn)行好事的。

　　莫问(wèn)前(qián)程的上(shàng)一句是但行好事，意思是自身要多(duō)做(zuò)义举，做好当(dāng)下。

　　出(chū)自明代的《增广贤文》：但(dàn)行好事，莫问前(qián)程(chéng)。

　　河狭(xiá)水(shuǐ)激，人急(jí)计生。

　　明知山(shān)有虎，莫向虎山(shān)行。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事，莫(mò)问前程。

　　指的是自(zì)身(shēn)要多做义举，做(zuò)好当下。

这句话(huà)传递了两种心(xīn)态：

　　1、第一种是做善(shàn)行、善举的担当之心。

　　2、第(dì)二种则是不奢望回报、报酬的豁达之心(xīn)。

　　将(jiāng)这(zhè)两种心态(tài)用于(yú)党员(yuán)干部身上，则要求党员干部但(d当年非典为什么神秘结束了àn)干实事(shì)，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的(de)内(nèi)容(róng)大致有这(zhè)样几个方面：一(yī)是(shì)谈(tán)人及人际关系，二是谈命运(yùn)，三(sān)是谈如何处(chù)世，四是(shì)表达对读书的看法。

　　在《增广贤文(wén)》描述的世界里，人是(shì)虚伪的，人(rén)们为了一(yī)己之私(sī)变化(huà)无常，嫌贫爱富，趋炎附(fù)势，从而使世界布满了(le)陷阱和危机。

　　文中有很多强(qiáng)调命运和报应的内容，认(rèn)为人的一切(qiè)都是命运安排的，人应行(xíng)善，才(cái)会(huì)有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述(shù)如何(hé)待(dài)人接物，这部分(fēn)内容是全(quán)文的核心(xīn)。

　　文中对(duì)忍让多有描(miáo)述，认为忍让是消除(chú)烦恼祸患的方(fāng)法。

　　在主张(zhāng)自我(wǒ)保护、谨慎(shèn)忍(rěn)让(ràng)的同时(shí)，也强调人的主观能(néng)动性，认为这(zhè)是做(zuò)事的(de)原则。

　　文中也(yě)不乏劝(quàn)人向善害(hài)人(rén)之心不可有，防人之心不可无。

　　《增广(guǎng)贤文》强调了读(dú)书的重(zhòng)要、孝义的可贵(guì)，这些观(guān)点体(tǐ)现(xiàn)了正统的儒家精神。

　　但也正是(shì)由(yóu)于这种庞杂，不同思想的人都(dōu)可(kě)以从中看(kàn)到自己认(rèn)可的格言，使(shǐ)之具有(yǒu)了广泛的代表(biǎo)性。

作品评价

　　一定(dìng)的文化是一定的社(shè)会政(zhèng)治经济在观念(niàn)形态上(shàng)的反映(yìng)，《增广贤文》也(yě)不(bù)例外。

　　由于时代和历史的(de)局限，必(bì)然打上(shàng)那个时代的(de)印记。

　　不少内容反映了(le)封建伦理和道德观念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论(lùn)的色彩；有的内(nèi)容(róng)以个(gè)人为中(zhōng)心，反(fǎn)映了当时及时下人们普遍(biàn)存在的自私(sī)自(zì)利、损人利己的思想(xiǎng)；有的反映了在当(dāng)时乃至当今社会制(zhì)度下小市民阶层得(dé)过且过(guò)、畏缩苟(gǒu)安的心理和避祸厌世的(de)消(xiāo)极人生(shēng)哲学；有的在当时社会不失为对社会现象的正确反(fǎn)映，今(jīn)天已失去了借鉴的意义；还有一些内(nèi)容含义比较模糊，或者只有片面的真理(lǐ)性，如果不做正确的理(lǐ)解，就会变成错误(wù)的东(dōng)西。

　　这些都是不符合时代精(jīng)神的，我(wǒ)们(men)要在阅读时(shí)采取批(pī)判的态(tài)度，明察扬弃，批判(pàn)继(jì)承，吸取(qǔ)其有营养(yǎng)的成分，古为(wèi)今(jīn)用。