天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古什(shén)么意思，天(tiān)雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉(jié)造(zào)字(zì)后(hòu)，上天下了一(yī)场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思(sī)，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫太(tài)古”原句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下(xià)了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是(shì)只好纷纷(fē善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思n)哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所以致(zhì)和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非所以为(wèi)伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处(chù)丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本立(lì)而道行，本伤而(ér)道废。

　　译文：因(yīn)此军队是(shì)用来(lái)讨平(píng)暴乱的，不是(shì)用(yòng)来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活(huó)动(dòng)的(de)；

　　服(fú)丧是用(yòng)来表达(dá)悲哀之情的，不(bù)是用来作(zuò)假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人(rén)是有规定的(de)，而要(yào)把“爱”作为致(zhì)力的目(mù)的；

　　君臣(chén)朝见是有(yǒu)固(gù)定礼容(róng)的，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而要以悲哀(āi)为(wèi)主要目的(de)；

　　用(yòng)兵(bīng)是(shì)有战略规定的，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以(yǐ)行(xíng)得通，根本破坏了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮(huái)南子》，记录(lù)了善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思先秦至西汉时代民间流行的神(shén)话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治世(shì)安民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然(rán)与日(rì)月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中(zhōng)远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫(màn)太古“出自五月天的(de)一首(shǒu)名叫《仓颉(jié)》的歌(gē)，这一句是全作的最后一(yī)句歌(gē)词而且是以(yǐ)和声的形(xíng)式出现(xiàn)。

　　但确有一篇(piān)网友以这(zhè)句(jù)歌词为句(jù)首来(lái)创(chuàng)作的(de)长诗，全诗如(rú)搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦(mèng)醒酒意无(wú)