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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻(chǐ)心(xīn)是义的(de)开端。

　　出自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心”是孟子四(sì)心说的内(nèi)容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端而自谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者(zhě)也；

　　谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火之始诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足(zú)以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国(guó)思想、政(zhèng)治策(cè)略(lüè)（仁政、王霸(bà)之(zhī)辨(biàn)、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次之君为轻）和(hé)政治行动(dòng)，成书(shū)大约在(zài)战(zhàn)国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论(lùn)，主张德(dé)治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起(qǐ)称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就(jiù)是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在(zài)孟子的哲(zhé)学里，人(rén)性本善且拥有四种天生就(jiù)有(yǒu)的本心，即恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁(rén)义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心(xīn)，斯有(yǒu)不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人之政，治天下可运之掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所以谓人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺子(zi)之父母(mǔ)也，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是(shì)观之，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心，非人(rén)也(yě);无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞让之心(xīn)，礼之端也(yě);是非之心(xīn)，智陵旁(páng)并(bìng)之(zhī)端(duān)也。

　　人(rén)之有是四(sì)端也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不(bù)能(néng)者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海;苟不充(chōng)之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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