成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么(me)意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思是这(zhè)句话的意思(sī)为(wèi)：必定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)，干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼而终于担当(dāng)大任的人(rén)的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可以(yǐ)促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人(rén)也，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行(xíng)拂乱(luàn)其所为，所以动(dòng)心忍性(xìng)，曾益(yì)其所不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕(gēng)作之中(zhōng)被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用(yòng)，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来(lái)并受(shòu)到任用，孙(sūn)叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任(rèn)降临在(zài)某人(rén)的身上，必定要(yào)先(xiān)使他的(de)内心痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业已(yǐ)开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵(líng)受(shòu)到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的能(néng)力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然(rán)后才能被人(rén)了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的(de)大臣和(hé)足以辅佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和(hé)来(lái)自外国的(de)祸(huò)患，就(jiù)常常会有(yǒu)覆(fù)灭的危(wēi)险。

干大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要做(zuò)成大(dà)事情，必须要(yào)付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询(xún)相关信息显示，这(zhè)句话强调了(le)成功背后(hòu)的辛勤付(fù)出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经(jīng)过长时间的心渣(zhā)肆理和身体(tǐ)上的训练和(hé)磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不(bù)是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不(bù)懈(xiè)的努力和(hé)付出，不断(duàn)积累经验和提(tí)升(shēng)自己的(de)能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

　　成大事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)是(shì)这(zhè)句话(huà)的意思为(wèi)：必定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼(liàn)而(ér)终于(yú)担当大任的(de)人的事例，证明忧患可以激励(lì)人奋(fèn)发有为，磨难(nán)可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举于(yú)版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任(rèn)于是(shì)人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧(yōu)患而死于(菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起用，百(bǎi)里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临(lín)在某人(rén)的身上，必定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他(tā)经(jīng)受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受(shòu)到(dào)震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍(rěn)起来，增加他所不具备(bèi)的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色(sè)上，表达(dá)在声音中，然后(hòu)才(cái)能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守法度(dù)的(菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救de)大臣和足以辅佐君王的(de)贤(xián)士(shì)，在外(wài)没有与之匹(pǐ)敌(dí)的邻(lín)国和(hé)来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)意思(sī)是(shì)想(xiǎng)要(yào)做成大事情(qíng)，必(bì)须(xū)要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根(gēn)据查询相关(guān)信息显示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛(xīn)勤付(fù)出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过(guò)长时间的心渣(zhā)肆理和身体上(shàng)的训(xùn)练和磨练，才能(néng)够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就(jiù)的，需要经过坚持(chí)不懈的(de)努(nǔ)力和付出(chū)，不断积累(lèi)经验和提(tí)升(shēng)自己(jǐ)的能(néng)力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈(liè)的(de)社会(huì)中立足并取得成功(gōng)。

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