生乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语

　　出自韩(hán)愈(yù)的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文的相关知(zhī)识，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的(de)上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元8庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思02年），在京任(rèn)国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到(dà庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思o)国子监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看(kàn)不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求(qiú)师(shī)，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词(cí)“生（出(chū)生）”的后面，是(shì)文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文言文(wén)的状语并不(bù)是一定要后(hòu)置(zhì)的，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的(de)，表示谓语中心(xīn)词(cí)的状态、方式、时间(jiān)、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度时，一(yī)般(bān)不需要用介词(cí)“介入”某个对象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间(jiān)、处所时(shí)，往(wǎng)往需要用(yòng)介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结(jié)构都要放(fàng)在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现(xiàn庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思)代(dài)汉(hàn)语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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