现(xiàn)代西(xī)方哲(zhé)学流(liú)派是指(zhǐ)马克思主义哲学(xué)产生以(yǐ)后西方流(liú)行的(de)各种哲学派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代西方流行(xíng)的(de)哲学流派虽形形色色，但大(dà)致分属科学主义(yì)（实证主义）与(yǔ)人(rén)本主义（非(fēi)理性主义）两大思潮。

　　现(xiàn)代(dài)西方的科学主义哲学思潮渊源于(yú)近代英国的(de)经验主义(yì)，强调归纳、实(shí)证、逻辑、实用，关注(zhù)自然科(kē)学的(de)哲学问题。

　　科学主义(yì)哲学思潮开始出现于十九世(shì)纪三十年(nián)代(dài)，第一(yī)代是孔德(dé)的实证主义(yì)；流行于(yú)十九世纪下半(bàn)期和二十世纪初的马(mǎ)赫(hè)主(zhǔ)义(yì)是孔(kǒng)德(dé)实证主义的后(hòu)裔，是(shì)现代科学主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)思(sī)潮(cháo)的第二代；实用主义与实证主(zhǔ)义有理论联(lián)系，而逻辑实证主义则是马赫主(zhǔ)义的直(zhí)接(jiē)后裔(yì)，是实(shí)证(zhèng)主义(yì)的第三代；从(cóng)二十世(shì)纪五十年代到六十年代，一度代(dài)替逻辑实证主义而兴起的是波普(pǔ)尔的(de)批判(pàn)理性主(zhǔ)义(yì)；自二十世纪六十年代以后，波普尔的(de)批判(pàn)理(lǐ)性主义逐渐衰落，代之(zhī)而兴的(de)是库恩、拉卡托斯、费耶阿(ā)本德等人(rén)的历史(shǐ)主义(yì)或科(kē)学哲学(xué)的历史(shǐ)学派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉底哲学家戈尔吉亚(yà)斯（公元(yuán)前485—375年），也是他首(shǒu)次提出(chū)的(de)。

　　唯(wéi)我论认为一个人只(zhǐ)能知道自己(jǐ)的存在(zài)，而头脑之(zhī)外(wài)的任何东西(xī)，都不可能被知道存在(zài)。

　　唯我论者强调主(zhǔ)观现实，即使(shǐ)外部有东西，也(yě)无法知道(dào)，即使对(duì)它(tā)有(yǒu)所了解，关于它(tā)知(zhī)识也无法与(yǔ)他人交(jiāo)流。

　　一(yī)件事物对一个人来说(shuō)是真的，对另外一个人(rén)来说可能不是真(zhēn)的。

　　唯我论经(jīng)常与虚无主义和(hé)唯物主义联系在(zài)一(yī)起。

　　后面由(yóu)柏拉图和笛卡尔补(bǔ)充。

决定论(lùn)

　　决定论认为每一个事件(jiàn)，包(bāo)括(kuò)人类的认(rèn)知和行为、决定和(hé)行动，都(dōu)是由一系列不(bù)间断的(de)先前事(shì)件决定。

　　决(jué)定(dìng)论(lùn)有多种形式，例(lì)如(rú)神学决定论，基因决定论，环境决(jué)定论，神秘主义决定论。

　　神秘主义决定论(lùn)认为一切(qiè)都(dōu)是由某种力(lì)量控制决定的，人类没有自由意志(zhì)可言。

功利主义

　　功利主(zhǔ)义者不满意(yì)总比猪满意好，苏格拉底不(bù)满意总(zǒng)比(bǐ)傻瓜满(mǎn)意好——约(yuē)翰·斯图(tú)尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚(yà)特·密尔(ěr)及其著作《功(gōng)利主义》（1863）联系最为密切。

　　功(gōng)利主义是(shì)一种(zhǒng)伦理(lǐ)学说，功利主义认为一种行为的道德价(jià)值取决(jué)于(yú)对整(zhěng)体的(de)贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即(jí)意味着(zhe)某种行(xíng)为的道德价(jià)值完全取决于这(zhè)种(zhǒng)行为的结果。

　　也就是(shì)目的证明了(le)手段(duàn)。

　　功利主(zhǔ)义(yì)代(dài)表(biǎo)人物(wù)边(biān)沁提出了善的(de)理论，他宣称善是给大(dà)多数人(rén)带(dài)来最大(dà)幸福的东(dōng)西。

古(gǔ)希腊(là)早期自然哲(zhé)学四大(dà)学派(pài)

　　古希腊(là)早期自然哲学四大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派宣(xuān)扬无神论，认为(wèi)人死魂灭，这是人类(lèi)思想史上的一(yī)大进(jìn)步(bù)，同时提倡(chàng)寻求快乐(lè)和幸福。

　　但他们所(suǒ)主张的快乐决非肉欲(yù)物(wù)质享受之乐(lè)，而是(shì)排除(chú)情感困扰后的心灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派生活简朴而又节制，目的就是要抵(dǐ)制(zhì)奢侈生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派(pài)否认任何(hé)事物有美与丑、正当与不正当(dāng)之分，否定美的认(rèn)识与艺术认(rèn)识的任何(hé)客观性。

　　认(rèn)为建立在(zài)传(chuán)统(tǒng)习惯基(jī)础上的美与(yǔ)丑的(de)判断与(yǔ)真理无关(guān)。

　　反对古希腊罗马以来关于艺术具(jù)有教育(yù)作用、净化作(zuò)用的观点，认为(wèi)音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认(rèn)为世界理性决定事(shì)物(wù)的发(fā)展(zhǎn)变(biàn)化。

　　所(suǒ)谓(wèi)"世(shì)界理性"，就是神性，它是世界的事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思主(zhǔ)宰，个人只不过是神(shén)的整体中的一分子(zi)。

　　所以，斯(sī)多(duō)葛学派(pài)是唯心主义的。

　　在社会生(shēng)活中，斯多葛派强调(diào)顺从(cóng)天(tiān)命，要安于自(zì)己在社会(huì)中所处的地位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自称是世界主义者，打破(pò)了希腊人和野蛮人之间的传统界限，宣扬人类(lèi)是一(yī)个整(zhěng)体，只应有一个国家(jiā)，一种公民，即宇宙公民。

　　而这个国家也应由智慧的(de)君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒(rú)学派认为(wèi)：人们(men)的苦痛分(fēn)两种(zhǒng)，一种源自物质，另外一种是精神。

　　精神上的幸福快乐才(cái)是真正的满足。

　　认为(wèi)人类社(shè)会(huì)不公产生的本身(shēn)不是(shì)阶级，而(ér)是家庭。

　　即子女与(yǔ)父母(mǔ)关系(xì)的(de)确立，丈夫和妻子(zi)对对方的唯一认同，家庭，子女，配(pèi)偶(ǒu)的相对性是一切(qiè)贪婪的根源，导致了社会的不公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学的重要阶段：

　　古代对道德的思考始于公元(yuán)前6世纪的第一批古希腊思想家，终于一千年(nián)之后的基督(dū)教思想盛行的5世纪(jì)。

　　传(chuán)统将其区分为三个阶(jiē)段。

　　第(dì)一个阶段叫做(zuò)前苏格拉底时期，主要包括(kuò)德谟克利特和智(zhì)者学(xué)派的思想，提(tí)出自然与(yǔ)法律(lǜ)的对立。

　　这一(yī)时期有关伦理道(dào)德的思(sī)想(xiǎng)丰富(fù)多姿，独立于(yú)苏格拉底(dǐ)派而(ér)存在（事实上，这些(xiē)作者们是与苏格拉底(dǐ)同时代的(de)人，却很(hěn)不(bù)恰(qià)当地被划分(fēn)为前苏格拉(lā)底派）。

　　第二(èr)阶段包括苏格拉底、柏拉图和(hé)亚里士多德。

　　事实上，这三位哲学家之间(jiān)的联(lián)系十分紧密：柏(bǎi)拉图是苏格(gé)拉(lā)底的朋友和信徒，而亚里士(shì)多德则(zé)在柏拉图学园(yuán)学(xué)习了(le)很长时间(jiān)。

　　古代哲学的第三阶段(duàn)涵盖了所有希腊(là)化(huà)哲学，其(qí)中包(bāo)括斯多葛(gé)学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)和怀(huái)疑学派(pài)三大(dà)支柱。

　　这些学派的思想之所(suǒ)以(yǐ)留存久远，与后人的(de)致力发展(zhǎn)有关。

　　比(bǐ)如(rú)斯多(duō)葛学派(pài)的主要著作就是(shì)由塞(sāi)内(nèi)卡和马克·奥勒留在克里西(xī)波斯和芝(zhī)诺创(chuàng)立该学派的六个(gè)世纪之后编撰的(de)。

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百科-伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-怀疑(yí)学派(pài)

　　参考资(zī)料(liào)：百度百科-斯多葛学(xué)派

　　参考资(zī)料(liào)：百(bǎi)度百(bǎi)科-犬儒(rú)主义

　　参考资(zī)料：中国社会科学网-古希腊人(rén)如何回(huí)答我们的(de)道德困境

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