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  礼崩(bēng)乐坏是(shì)一个(gè)逐渐的、缓慢(màn)的过(guò)程(chéng)。

  西周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第(dì)一个导火线时期,此时的礼乐只是受到了局部的破坏,而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开(kāi)始逐渐加(jiā)深,特别是(shì)在战国后期,整个礼乐制(zhì)度(dù)已被破坏得面目(mù)全(quán)非。

礼崩(bēng)乐(lè)坏的(de)原(yuán)因

  (一)王室(shì)的(de)衰微

  西周末(mò)期周王的(de)统治不断受(shòu)到外族的(de)侵(qīn)扰,而(ér)王(wáng)室(shì)内(nèi)部各(gè)阶(jiē)级的矛盾(dùn)也在不断激化(huà),周王朝面临(lín)着即将灭(miè)亡的(de)危害。

  而面对这种灾难(nán)的(de)时候(hòu),各阶级的统(tǒng)治者却无动于衷。

  由于周王(wáng)朝实行分封(fēng)制,土地经常赏赐给诸侯,周(zhōu)王室实际控制的土地就越来越(yuè)少了。

  (二)诸侯对特权(quán)的追求(qiú)

  “周郑交(jiāo)质(zhì)”事件是(shì)周王室东迁(qiān)之后衰(shuāi)弱的一个重要标志,从前至(zhì)高无上的周王室能和诸侯(hóu)国达成如此平等(děng)的契约,这本(běn)身就是(shì)因为自身地位下降,能力衰弱到无法再凌驾(jià)于诸侯之上。

  此(cǐ)后的“繻(xū)葛之战”周(zhōu)王的失败(bài)更(gèng)是(shì)让自(zì)身(shēn)的(de)权(quán)威受(shòu)到了致命一(yī)击。

  从此,在诸侯(hóu)眼里,周王室仅仅(jǐn)是一(yī)具(jù)空壳,并无(wú)实际的权力(lì)。

礼崩乐坏的(de)历史背景

  (一)西周社会大体情况

  周武王(wáng)灭商后建立了西周王朝,为巩固(gù)其统治(zhì),在(zài)国都附近分(fēn)封(fēng)了(le)许(xǔ)多(duō)诸(zhū)侯(hóu)国。

  周(zhōu)朝(cháo)的分封(fēng)制使得诸侯(hóu)国的建立成为(wèi)周王室御外的屏障(zhàng),也(yě)为统(tǒng)治者的治(zhì)理提供便利,但也为后(hòu)来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下(xià)了(le)隐患。

  西(xī)周以善农(nóng)耕而闻名,因(yīn)此,周的农业十分发达,种植的粮食品(pǐn)种繁多,基本包括了后(hòu)世所有(yǒu)的基本品种,而(ér)铸(zhù)造、丝织等其(qí)他方面也很发达。

  经济上发展(zhǎn),政治(zhì)上稳定,于是周王朝(cháo)建立了(le)一整(zhěng)套的礼乐制度。

  (二(èr))春秋时期的由(yóu)盛而衰

  练瑜伽能提高性功能吗,为什么说女人练瑜伽男人受益随着昭王(wáng)即位后(hòu)就开始对(duì)外用兵(bīng),其子穆王除对外(wài)大(dà)规模用兵之(zhī)外,还对内加(jiā)强镇压,增重刑罚,“作(zuò)甫(fǔ)刑(xíng),分墨(mò)、剔、膜(mó)、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

  (三)战国(guó)社会大体(tǐ)情(qíng)况

  礼乐制度经过(guò)了两次(cì)大(dà)的摧残和(hé)动荡之后,在战国时期,礼乐(lè)制(zhì)度遭到了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳(nà)扮(bàn)。

  在西周时期(qī)。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼(lǐ)”,即五经里(lǐ)面的《礼(lǐ)》;乐,指(zhǐ)庙堂之乐;原(yuán)为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制(zhì)度(dù)遭(zāo)受诸(zhū)侯(hóu)征战日渐崩坏而引起的社会(huì)秩序混乱。

  现可(kě)释义为伦理(lǐ)道(dào)德(dé)文化的日渐(jiàn)散失导致人心不古,世风日下的现象(xiàng)。

  成语出处:青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》:中唐以来(lái),礼崩乐坏,狂狡有(yǒu)作,自(zì)己制则,而事不稽。

  成语用法:联合(hé)式,作宾(bīn)语、定语,含(hán)贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子三年不(bù)为礼(lǐ),礼必坏;三(sān)年(nián)不为乐,乐必(bì)崩。

  释义:指周代(dài)封建制度的(de)规(guī)章制度遭到极大的破坏,寓(yù)意(yì)社会制度(dù)和文化秩序遭遇重大变(biàn)局,驱需内圣外王之人(rén)改(gǎi)进。

  礼在中国古代是社会(huì)的典章(zhāng)制度和道(dào)德规(guī)范。

  成语造句

  1、现实依据就是苟子所处(chù)的时闷灶代,的(de)混乱迫使人(rén)们重(zhòng)新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏(huài)”由(yóu)此也引起(qǐ)对(duì)与礼乐密(mì)切相关(guān)的文艺(yì)的(de)重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏,纲(gāng)常(cháng)扫地以(yǐ)尽,中国封建社会的(de)新阶段在旧秩序的(de)大动(dòng)乱中到来。

  3、春秋是先(xiān)秦(qín)礼(lǐ)制最健(jiàn)全之时期,认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点(diǎn)应得到修正(zhèng)。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重(zhòng)义。

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