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方生方死(sǐ)方死方生方可方不可(kě)方不可(kě)方可是什么意思，方生方死方死方(fāng)生方(fāng)可方不可方(fāng)不可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方可”的意思(sī)是(shì)：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可以就(jiù)是不可以，不可(kě)以就是(shì)可以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属(shǔ)于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世界(jiè)观中，“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认了(le)相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认(rèn)事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不(bù)可方可是什么意思(sī)?

　　意思(sī)是：万事万物正在(zài)不(bù)断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生(shēng水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼)。

　　方(fāng)可(kě)方不(bù)可，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品性(xìng)和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归(guī)根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不(bù)稳(wěn)定的、必然(rán)会失(shī)序(xù)的（几十年时间）、一(yī)种难以坚(jiān)持的(de)行为。

　　如(rú)果在(zài)感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的是(shì)感(gǎn)知的逻辑秩序，那(nà)存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是有序的(de)存(cún)在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼恐(kǒng)惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两(liǎng)种不同的存在形(xíng)态(tài)。

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