星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么(me)没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教(jiào)圣(shèng)物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也(yě)听(tīng)说过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到(dào)的(de)圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们(men)心中(zhōng)的(de)地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今(jīn)觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的(de)祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立(lì)说，他(tā)更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在(zài)世(shì)界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其(qí)一生，他(tā)都循(xún)着这样的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看到(dào)陌生(shēng)的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身份证时(shí)，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明的(de)期许，也有如云(yún)般飘然不(bù)受拘束(shù)的意(yì)味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为人生的(de)明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能包容一个(gè)人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不(bù)一(yī)定是永远的，不(bù)爱的(de)反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一(yī)定(dìng)要说有穷人的(de)话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来(lái)，太执著了(le)，就(jiù)会(huì)产生出(chū)过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并(bìng)不(bù)意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永世(shì)的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余也，实(shí)在应(yīng)该(gāi)引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物(wù)品(pǐn)都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次(cì)街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大众的(de)、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的人生(shēng角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺)。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各(gè)有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升(shēng)级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难(nán)以(yǐ)平(píng)衡(héng)，升级(jí)的(de)依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不是我个人(rén)所能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造(zào)成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大众的(de)同意(yì)。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得(dé)非常(cháng)简易(yì)；因(yīn)为(wèi)集(jí)体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助(zhù)合作(zuò)，除(chú)了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力(lì)去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我(wǒ)没(méi)有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出(chū)世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利(lì)益归于社会(huì)，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山(shān)未来的平安(ān)之道(dào)。除了道(dào)粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对(duì)于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来(lái)，大(dà)家(jiā)在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助于(yú)幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力(lì)量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必(bì)然(rán)是未来人类世界(jiè)的(de)一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的(de)人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较量，那完(wán)全不能(néng)契合(hé)佛心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤(xián)成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代(dài)行人的作(zuò)为，如(rú)果后来(lái)的(de)人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法事业(yè)方(fāng)法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户(hù)，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我(wǒ)的成(chéng)就(jiù)，是在于佛(fú)法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社(shè)会(huì)上合乎八正道(dào)精神意(yì)义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛光会(huì)的(de)领导人(rén)，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡(shàn)养的(de)老人(rén)要时常慰(wèi)问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书(shū)车(chē)、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目(mù)，只要经济(jì)许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责(zé)任(rèn)。

在(zài)教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办(bàn)的(de)几(jǐ)所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评(píng)。对于(yú)协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评，角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺只要(yào)是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家的(de)意见，他人(rén)才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们(men)在那(nà)里除(chú)草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的(de)佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的(de)接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要互(hù)助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常(cháng)住和大(dà)众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能独(dú)居(jū)于世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生(shēng)存需要(yào)地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们(men)大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一(yī)个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但(dàn)我带(dài)走了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走了(le)你们与我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生(shēng)所(suǒ)发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花(huā)结(jié)果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的(de)种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽(jǐn)了(le)。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字(zì)，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学(xué)，这是(shì)我们(men)的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他(tā)们(men)健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大(dà)道上继续精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺