日(rì)本四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了(le)两件(jiàn)特(tè)别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

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富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形(xíng)却(què)像古(gǔ)代(dài)士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来没有见过(guò)这种形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别(bié)，并不是镜(jìng)子(zi)，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字(zì)也是(shì)中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听(tīng)说后马上产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造(zào)工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具。有日(rì)本专家面(miàn)对本(běn)国媒体(tǐ)采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大(dà)，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么(me)长的剑，就(jiù)必(bì)须(xū)有相当大(dà)的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对(duì)从中(zhōng)国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群体(tǐ)的(de)称呼(hū)。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡(dù)来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本(běn)的(de)时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了(le)有大(dà)量(liàng)堆(duī)积封(fēng)土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四世纪(jì)后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本(běn)学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日(rì)本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究(jiū)日(rì)本史(shǐ)，特别是(shì)早期日本史要(yào)从(cóng)中(zhōng)国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今日本历(lì)史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这(zhè)是一个(gè)女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展(康师傅是哪国的牌子？zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传(chuán)·倭(wō)人》有(yǒu) “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的(de)记载(zài)，只(zhǐ)言片语(yǔ)都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代日本(běn)国(guó)的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义(yì)，日本学者因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在(zài)奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专家，对(duì)这两件(jiàn)文物(wù)进行了考证和(hé)研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓(mù)主生前有不低(dī)的(de)地位(wèi)。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国(guó)和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主力(lì)作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还(hái)穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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