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曹冲称象的故事说明了什么科学道理,曹冲称象这个故事告诉我们什么道理

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礼崩乐坏是什么时期的事(shì)件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

  礼崩乐坏是一个逐(zhú)渐的、缓慢的(de)过程(chéng)。

  西周末期曹冲称象的故事说明了什么科学道理,曹冲称象这个故事告诉我们什么道理是(shì)“礼崩乐坏”发生的(de)曹冲称象的故事说明了什么科学道理,曹冲称象这个故事告诉我们什么道理第一个(gè)导火(huǒ)线时期,此时(shí)的礼乐只是受到了局部的(de)破(pò)坏,而(ér)到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始逐渐(jiàn)加深,特别(bié)是在战国后(hòu)期,整个礼(lǐ)乐制度已被(bèi)破坏得面目(mù)全非。

礼崩乐坏的原(yuán)因

  (一)王室的衰(shuāi)微

  西(xī)周(zhōu)末期周(zhōu)王的统治不断(duàn)受到外族的侵扰,而(ér)王室内(nèi)部各阶级(jí)的(de)矛盾也在不断激化,周(zhōu)王朝(cháo)面(miàn)临着(zhe)即(jí)将灭亡的危害(hài)。

  而面(miàn)对这种灾难(nán)的时候,各阶级的统(tǒng)治者却无动(dòng)于衷。

  由于(yú)周王朝实行(xíng)分封制,土(tǔ)地经常(cháng)赏赐给诸侯,周王(wáng)室实际控制的(de)土地就越来越少了。

  (二)诸侯对特权(quán)的(de)追求(qiú)

  “周(zhōu)郑交质”事件是周王室东(dōng)迁之后(hòu)衰弱的一个(gè)重要标志(zhì),从前至高无(wú)上的周王室能和诸侯国达成如(rú)此(cǐ)平等的契(qì)约,这本(běn)身就(jiù)是因为自身地位下降,能力(lì)衰弱到无法再凌驾(jià)于诸侯之上(shàng)。

  此后(hòu)的“繻葛之战”周王的(de)失败更是让(ràng)自身的权(quán)威受到了致命一击。

  从此,在诸侯眼里(lǐ),周王室仅仅是一具空壳,并(bìng)无实际的权(quán)力。

礼崩乐坏(huài)的(de)历史(shǐ)背景

  (一)西周社会大体情况

  周武王(wáng)灭商后(hòu)建立了西周(zhōu)王朝,为巩固其(qí)统(tǒng)治,在国都(dōu)附近分封了许(xǔ)多诸侯国。

  周(zhōu)朝的分封制使(shǐ)得诸侯国的建(jiàn)立成为周(zhōu)王室(shì)御外的屏障(zhàng),也(yě)为(wèi)统治(zhì)者的治理提(tí)供便利(lì),但也为后来(lái)的诸(zhū)侯争霸(bà)、逾越(yuè)王权埋(mái)下了隐患。

  西周以善农耕(gēng)而闻名,因此,周的农业十分(fēn)发达,种植的(de)粮(liáng)食品种(zhǒng)繁多,基本包括(kuò)了后世所有的(de)基本(běn)品种(zhǒng),而铸造(zào)、丝(sī)织等其他方面也很发达(dá)。

  经济上发展,政治上稳定,于是周王朝建立了(le)一整(zhěng)套的礼乐制度。

  (二)春(chūn)秋时期的(de)由盛而衰

  随(suí)着昭王即(jí)位后(hòu)就开始(shǐ)对外用兵,其(qí)子穆(mù)王(wáng)除对外大规(guī)模用(yòng)兵之外,还对(duì)内加强(qiáng)镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

  (三)战(zhàn)国社会大(dà)体情况

  礼(lǐ)乐制度经(jīng)过了两次大的摧残和动荡之后,在(zài)战国(guó)时期,礼(lǐ)乐制度(dù)遭到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个(gè)朝代

  礼崩乐坏出现于西周时(shí)期朝(cháo)代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏(huài):礼(lǐ),指“周(zhōu)礼”,即五经(jīng)里面的(de)《礼》;乐,指庙(miào)堂(táng)之乐;原为孔(kǒng)夫子(zi)感(gǎn)叹西周森严等级的分邦建国制(zhì)度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而(ér)引起的社会秩序混(hùn)乱。

  现可释义为伦(lún)理道德(dé)文化的日渐(jiàn)散失导致人(ré曹冲称象的故事说明了什么科学道理,曹冲称象这个故事告诉我们什么道理n)心不古,世风日下的现象。

  成语出处:青(qīng)章(zhāng)炳麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有(yǒu)作,自己制则(zé),而事不稽。

  成语用法:联合式,作(zuò)宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三(sān)年之丧,期已久矣(yǐ)。

  君子三年不为礼(lǐ),礼(lǐ)必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释(shì)义:指周代封(fēng)建(jiàn)制(zhì)度(dù)的(de)规章制(zhì)度遭到极(jí)大的破坏,寓意社会制度(dù)和文化(huà)秩序遭遇重大变局(jú),驱需内圣外王(wáng)之(zhī)人改进。

  礼在中(zhōng)国古(gǔ)代是社会的典章制度(dù)和道(dào)德规范(fàn)。

  成(chéng)语造(zào)句(jù)

  1、现实依据就是苟(gǒu)子所处的时闷(mèn)灶代,的(de)混乱迫(pò)使人们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相(xiāng)关的文(wén)艺(yì)的重(zhòng)视。

  2、唐(táng)末五代时(shí)期礼(lǐ)崩乐坏,纲常扫地以尽(jǐn),中国封建社(shè)会的新阶(jiē)段在(zài)旧秩(zhì)序的(de)大(dà)动乱(luàn)中到来。

  3、春(chūn)秋是先(xiān)秦礼制(zhì)最健(jiàn)全(quán)之时(shí)期,认为春(chūn)秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应得到修(xiū)正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)的社(shè)会现实(shí)掩映下的(de)温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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