为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思(sī)拼(pīn)音是“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进也”的意(yì)思是学习(xí)这件(jiàn)事情忧(yōu)患的是没有疑(yí)问，学(xué)习中只(zhǐ)有疑问才会(huì)不断的(de)进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集(jí)·语录(lù)下(xià)》中(zhōng)的一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑(yí)则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没(méi)有疑问，有(yǒu)疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大的(de)疑问就会有大(dà)的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是(shì)觉(jué)醒(xǐng)领(lǐng)悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则(zé)有进(jìn)”体现了辩证否(fǒu)定观，既(jì)肯(kěn)定又(yòu)否定(dìng)，既保(bǎo)留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝之者识(shí)”体现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了(le)意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有正文(wén)三十六(liù)卷(juǎn)，只是加(jiā)有一个前言和(hé)附(fù)录。

　　附录(lù)包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和(hé)《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊(yuān)的教育(yù)思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以(yǐ)《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注(zhù)重著书立(lì)说，其语录(lù)和少量诗文(wén)由其子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学(xué)生于嘉定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版(bǎn)发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静(jìng)，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今江西(xī)省(shěng)金溪县）人，南宋(sòng)哲(zhé)学家(jiā)、官员，陆王(wáng)心学(xué)的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山(shān)书院，被称(chēng)为(wèi)“象山(shān)先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调(diào)靖(jìng)安(ān)主簿(bù)，历国子正。

　　有(yǒu)感于(yú)靖康时(shí)事，便访(fǎng)勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事(shì)中王(wáng)信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明(míng)两(liǎng)代“心(xīn)学” 的开(kāi)山(shān)之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明(míng)本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心(xīn)，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体现，不(bù)仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国的思想和(hé)社会(huì)变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为(wèi)学患无(wú)疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲(zhé)学(省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读(dú)书做(zuò)学问就怕发现不了(le)问题(tí)，只有带着问题学习才能(néng)进(jìn)步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵(guì)有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近(jìn)程颢，偏重在心性的修养，他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其(qí)主(zhǔ)张“吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“明(míng)心(xīn)见性”，“心即是理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬(jìng)的内(nèi)省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧(cè)重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周(zh省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗ōu)围的一切洞行悄(qiāo)都是人心(xīn)的幻化和(hé)表现。

　　人心不(bù)是作为(wèi)心理器(qì)官、而是作为道德实体(tǐ)加以论述，认为人们的(de)一切(qiè)道德意识、道德(dé)准则等无不(bù)包括(kuò)于人心(xīn)之中。

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