什么叫人(rén)文关(guān)怀(huái)，人(rén)文关怀(huái)体(tǐ)现(xiàn)在哪些方面是(shì)关(guān)注人的生(shēng)存与发展的。

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什么(me)叫(jiào)人文关(guān)怀(huái)，人文(wén)关怀体现在哪(nǎ)些方(fāng)面(miàn)

概(gài)念起源

　　人文关怀(huái)，一般认(rèn)为发端于西方(fāng)的人文主义传统，其核心(xīn)在于(yú)肯定人性和人的价值，

　　要(yào)求人的个性解(jiě)放和自由平等，尊重人(rén)的理性思考，关(guān)怀人的精神(shén)生活等。

　　在(zài)思想政(zhèng)治工作视(shì)野(yě)中，人(rén)文(wén)关怀(huái)是指尊重(zhòng)人的主体地位(wèi)和(hé)个性(xìng)差异，关心(xīn)人丰(fēng)富多(duō)样的个体需(xū)求，激发人的主动性积极性创造性，促(cù)进人的自由(yóu)全面发展。

　　具体来说，包(bāo)括层(céng)层递进又密切相关的几(jǐ)层涵义:

　　1、承认人不仅作为一种(zhǒng)物质生(shēng)命的存在，更是(shì)一种精神(shén)、文化的存在。

　　2、承认人无论是在推动社(shè)会发展还是(shì)实(shí)现自身发展方面都居(jū)于核心地位或(huò)支配地(dì)位。

　　3、承认人(rén)的价值，追求(qiú)人的(de)社会价(jià)值(zhí)和(hé)个体价(jià)值的(de)统一、作(zuò)为手段和目的的统一。

　　4、尊(zūn)重人的主体性(xìng)。

　　人不仅是物质生活的(de)主体，也是政治生活、精神(shén)生活乃(nǎi)至整个社会生活的(de)主(zhǔ)体(tǐ)，因而也是改善人的(de)生(shēng)活、提高人的生活品质的主体。

　　5、关(guān)心人的(de)多方面、多(duō)层次(cì)的(de)需要。

　　不(bù)仅关心人物(wù)质层面的需(xū)要，更关心人精神文化层(céng)面(miàn)的需要;不仅创造条件满足人的生存(cún)需要、享受需要，更着力于人的自我(wǒ)发(fā)展、自我完善(shàn)需要的(de)满足。

　　6、促(cù)进人的自由全面发展。

　　人的全面发展(zhǎn)应当是(shì)自由、积(jī)极、主动(dòng)的(de)发展，而(ér)不是由(yóu)外力(lì)强(qiáng)制的发展;是各方面素质都得(dé)到较好的发展或达到一(yī)定(dìng)水平的发展;是在承认人的(de)差异性、特殊性基础(chǔ)上的全(quán)面发展(zhǎn)，是与个性(xìng)发展相辅(fǔ)相成的全面发展。

　　人(rén)文主(zhǔ)义是以人为本(běn)位的世界观，集中体(tǐ)现为对(duì)人本身的关(guān)注、尊重和重视，它着(zhe)眼(yǎn)于生命关怀，着眼于人性，注重人的存在、人的价大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别(jià)值、人的(de)意义(yì)尤其(qí)是(shì)人的心(xīn)灵(líng)、精神和情感。

　　人(rén)既是社(shè)会的主体、历史的主体，又是(shì)自(zì)身存(cún)在的(de)价值主(zhǔ)体，人不同(tóng)于一般的物，它的根(gēn)本是(shì)内在而非外在，因此，文明建设的根本是(shì)精(jīng)神(shén)。

　　人文精神倡(chàng)导把情感看(kàn)作人(rén)的基本存在方式，社(shè)会(huì)要关(guān)注人的精(jīng)神状态和内在(zài)需求，避免人(rén)的异化。

　　改革开放以来，我国经济(jì)飞速发展，人(rén)民的物(wù)质生(shēng)活水平得到了极大的提高(gāo)，物质文明的进步使人们的(de)衣食之忧(yōu)得到解决，市场化为人们带来(lái)了丰厚的利润与物(wù)质的享受，但(dàn)市场经济的实(shí)用性与功利性特(tè)征，又导致了(le)人文精神的弱(ruò)化和消解。

　　所以(yǐ)，在市场(chǎng)经济条件下(xià)，在现代社会的激烈(liè)竞争(zhēng)中，一方面是人们(men)对精神情感关(guān)怀的迫切(qiè)需要(yào)必将替代(dài)对物质生活的(de)迫切需要，另一方面却是这(zhè)种(zhǒng)需要与社会所能(néng)提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的全国宣传(chuán)工作会(huì)议上(shàng)，江泽民总书记对宣传工作(zuò)提出了(le)以(yǐ)科学的理(lǐ)论武装人(rén)，以正(zhèng)确的舆论引导(dǎo)人，以高(gāo)尚(shàng)的(de)精(jīng)神(shén)塑造(zào)人(rén)，以优秀的(de)作品鼓舞人的要求，这一思想立足于人的(de)自身建设尤其是精神文(wén)明建设(shè)，真正做到(dào)了(le)高瞻(zhān)远瞩，体现出了最高领导(dǎo)者的远见(jiàn)卓(zhuó)识，具有深(shēn)远(yuǎn)的意义。

　　新闻报道作为最(zuì)重要的宣(xuān)传途径和最常(cháng)见的文化载体，应当担负起历(lì)史的重任，体现出深刻的人文关(guān)怀(huái)。

　　与此同时，人(rén)文(wén)精神的贯注又将深化(huà)新闻(wén)主(zhǔ)题、扩充(chōng)新(xīn)闻内涵、提(tí)升报道品味、引发读者(zhě)的(de)思(sī)考与共鸣，从而完成新闻信息价值和文化(huà)价值的双重构建，使(shǐ)新(xīn)闻报道赢得更多(duō)的(de)读者，为自身(shēn)的发展开(kāi)拓(tuò)更为广(guǎng)阔的天地。

　　从这一点(diǎn)来说，走进市场与人文关怀(huái)并不矛盾，二者之(zhī)间(jiān)的关系是互(hù)动的。

　　人文关怀的其核心(xīn)在于肯(kěn)定人性和人(rén)的价值。

　　要求人(rén)的(de)个性解放和自(zì)由平(píng)等(děng)，尊重人的理性思考，关怀人(rén)的(de)精神生活(huó)等。

　　在(zài)思想政治(zhì)工作视野中(zhōng)，人(rén)文关怀是指尊重人的(de)主体地位和个性差异，关(guān)心人丰富多(duō)样的个体(tǐ)需(xū)求，激发(fā)人的(大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别de)主动性积极性创造性(xìng)，促进人的自由全(quán)面(miàn)发展。

　　人(rén)文关(guān)怀的提(tí)出，体现了执政党对(duì)人的关怀、社会对人的关爱，严(yán)肃的思想政治工作开(kāi)始关心人内心(xīn)的感(gǎn)受，引(yǐn)导人们正确对(duì)待自己、他人和(hé)社会，正(zhèng)确对待困难、挫折(zhé)和(hé)荣誉。

人文关怀是(shì)什么意思？

　　人文关怀就是对人的生存状况的关怀、对人的(de)尊严与符合(hé)人性的生活(huó)条件的(de)肯定，对人类的解(jiě)放与自由的追(zhuī)求。

　　人文关怀，一(yī)般认(rèn)为发端于西(xī)方的人文主义传统，其(qí)核心在(zài)于肯定(dìng)人性和(hé)人的价值。

　　人文关怀(huái)是对人的生存状况的关注、对人(rén)的尊严与符(fú)合人(rén)性的生活条件的肯定(dìng)和对人类的解(jiě)放与自由的追求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精神在西(xī)周(zhōu)初期(qī)就已经初见端(duān)倪，到春秋后期逐渐形(xíng)成，自(zì)此以后，在中国社会(huì)和中(zhōng)国(guó)文化中经久不衰，成为中国文(wén)化的精(jīng)神(shén)和灵魂。

　　中国古代《周易(yì)》书中最早出现人文一(yī)词，意指人际间相互关系准则。

　　在中国(guó)传(chuán)统人(rén)文关(guān)怀思(sī)想中，在处理人与人之间的关系方(fāng)面，提出了忠义(yì)理智信(xìn)等规范，在处世立身方面提出诸如自强、知(zhī)耻、明智、节(jié)制(zhì)等规范，同时，在远神近人、以人为本(běn)、注(zhù)重人对于真(zhēn)善的追(zhuī)求(qiú)等方(fāng)面做(zuò)出了规(guī)范和警示。

　　儒家(jiā)主张把精力集(jí)中到(dào)人事(shì)方(fāng)面，提倡以礼(lǐ)治国、以礼行世，为儒家文化开(kāi)辟了一条远神而近人的(de)人(rén)文主义道路。

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