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  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思(sī)是仓颉造字(zì)后,上(shàng)天下了一场谷雨,谷(gǔ)子布满大地上(shàng),孤魂野鬼无处可去,于是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭(kū)泣。

  出(chū)自《淮南(nán)子·本经(jīng)训(xùn)》。

  原文(节(jié)选):故兵者所以讨暴,非所以(yǐ)为(wèi)暴也;

  乐(lè)者所以(yǐ)致和,非所以(yǐ)为淫也;

  丧者所以尽哀,非(fēi)所以为伪也。

  故事(shì)亲有道矣,而爱为务(wù);

  朝(cháo)廷有容矣(yǐ),而敬为上;

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀(āi)为主;

  用兵有术(shù)矣,而义为本。

  本立而(ér)道行,本伤而道废。

  译(yì)文:因(yīn)此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的,不是用来进行暴力活(huó)动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是用来进行隐乱活动的;

  服丧是用来表达悲哀之(zhī)情的,不是用(yòng)来作假的(de)。

  所以奉事(shì)亲人是有规(guī)定的(de),而要(yào)把“爱”作(zuò)为致力(lì)的目的;

  君(jūn)臣朝见是有固定礼容的,而要以恭敬(jìng)为要求;

  处(chù)理丧事是有礼(lǐ)节(jié)的,而要以悲哀为主要(yào)目的(de);

  用兵是有战略(lüè)规定的,要以讲(jiǎng)求(qiú)道(dào)义为根本。

  根本确立了,而大(dà)道就(jiù)可以行得通,根(gēn)本破坏(huài)了,而(ér)大道就会(huì)被(bèi)破(pò)坏。

  《淮南子(zi)·本经训》出自(zì)西(xī)汉刘(liú)安所(suǒ)著(zhù)《淮南子(zi)》,记录(lù)了先秦(qín)至西汉(hàn)时(shí)代民间流行的神话(huà)及圣贤传说,并力图从(cóng)这些传说中(zhōng)寻找治(zhì)世安民(mín)的道理(lǐ)。

  如善生乎君子(zi),诱然与日月争光,天(tiān)下弗能遏夺。

  则是(shì)儒(rú日落胭脂红完整的诗句带拼音,日落胭脂红完整的诗句的意思)家思(sī)想的反映。

  文中(zhōng)远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等,是《本经训》留给(gěi)后人(rén)的丰厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思日落胭脂红完整的诗句带拼音,日落胭脂红完整的诗句的意思(sī)念(niàn)漫(màn)太古“是什么意思啊(a)?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思(sī)念漫太古(gǔ)“出自五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌(gē),这(zhè)一句是全作的最后(hòu)一句(jù)歌词而且是以(yǐ)和声的形式出(chū)现。

  但(dàn)确(què)有(yǒu)一篇网(wǎng)友以这(zhè)句(jù)歌词(cí)为(wèi)句首来创(chuàng)作(zuò)的长诗,全诗如(rú)搜凳下(xià):

  天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

  太古(gǔ)哭 长路无(wú) 相思成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎(suì)声惊(jīng)野鹜

  野鹜(wù)舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归(guī)处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟(chí)暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖(hú)

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日(rì)日朝(cháo)又(yòu)暮

  朝暮复(fù) 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶(dié)舞处(chù) 殇景苏(sū) 却使愁满目(mù)

  愁满目(mù) 心苦楚世(shì)握(wò)旅(lǚ) 往昔(xī)凋(diāo)零(líng)误

  凋(diāo)零误(wù) 木樨馥 树(shù)影摇曳孤(gū)

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池(chí)处 夙愿(yuàn)无(wú) 红(hóng)颜一(yī)笑枯

  一笑枯(kū) 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

  即(jí)魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月(yuè)出

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